وأمَّا النَّقِيْعِ بالنُّونِ^(١٦) وَهو الْمَوضِعُ الذى حماهُ رَسُولُ اللهِ عَلِ لإِبِل الصَّدَقةِ فَلَيْسَ بِحَرَمٍ وَلَا يَحْرُمُ صَيْدُهُ ولكن لايُتْلِفُ شَجَرُهُ وَحَشِيشُهُ فَإِنْ أَتْلَفْهُمَا أَخَدٌ فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ القيمةُ وَمَصْرِفُهَا مَصْرِفُ نَعَمِ الصَّدَقَةِ وَالْجِزْيَةِ^(١٧) والله أعلم

( فَصْلٌ ) فيِمْا إِذَا فَعَلَ الْمُحْرِمُ مَحْظُورَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ هَلْ يَتَدَاخِلُ ؟ هذَا الْبَابُ واسِعٌ لَكِنْ مُحْتَصَرُهُ أَنَّ الْمِحْظُورَ قِسْمَانِ اسْتِهْلاكُ كَالْحَلْقِ وَاسْتِمْتَاعٌ كَالطِّيبِ فَإِنْ احْتَلَفَ النَّوْعُ كَالْحَلْقِ وَاللُّبْسِ تَعَدَّدَتِ الْفِدْيَةُ^(١٨) وَكَذَا إِتْلَافُ الصُّيُودِ تَتَعَدَّدُ الْفِدْيَةُ فِيهِ^(١٩) وَكَذَا إِتْلَافُ الصَّيْدِ مَعَ الْحَلْقِ^(٢٠) أَوِ اللُّبْسِ لَكِنْ لَوْ لَبِس ثَوْباً مُطَيَّباً^(٢١) لم تتعددِ الْفِدْيَةُ^(٢٢) عَلَى الْأَصَحّ وَلَوْ حَلَقَ شَعْرَ جَمِيعِ رَأْسِهِ وَشَعْرَ بَدَنِهِ مُتَوَاصِلًا فَعَلَيْهِ فِدْيَةٌ وَاحِدَةٌ عَلَى الصَّحِيحِ وَقِيلَ فِدْيَتَانِ^(٢٣) وَلَوْ حلقَ رَأْسَهُ فِىَ مَكَائِينٍ أَوْ فِي