============================================================

ليس يكون المرء عارفا بذاته إلا بعد أن يتحقق مبدأه ويتحقق منهاه ويتحقق الواسطة بيهما فأما التحقق لذاته تحسب المبدأ فيتعلق بتعرف أربعة معان وهو أن يعلم : ماذا هو ، ومن جاء(1) به ، ومن ماذا جاء به، وكيف كان مجيئه .

وأما التحقق لذاته بحسب المنتهى فيتعلق بأربعة معان ، وهى : أن يعلم لماذا هو، وكيف السبيل إليه، وما الذى يحتاج إليه فى التوجه نحوه، وما الذى يعوقه عنه وعن باوغه . فأما(2) التحقق لذاته بحسب الواسطة بين مبدأه ومنتهاه فيتعلق بأربعة معان ، وهى : (2) أن يعلم مرتبة شخصه من الجوهر الإنسى ماذا هى، وأن قسطه من خاص مرتبته أى قسط هو، وهل (4 هو على الريادة فيها أو على النقصان(5) منها ، وثابت عليها أو مترجح فيها . وإن الإنسان متى علم أن الشىء مما يجب أن يعلمه وليس يعلمه ، فقد صار المغفول(6) عنه محروصا عليه .

إذا سعد العبد بوصال مولاه على الحقيقة فقد صارت [145ب دنياه آخرته وموته حياته، وفتره غناه، ومرضه صحته، ونومه يقظته، وضعفه قوته، وحزنه فرحه(2). وإذا شى العبد بانقطاعه عن مولاه فقد انقلب به الأمر فى كل ما ذكرناه إلى الضد(8) ، وبالعكس . وإن العبد(4) لن يتال الغبطة بوصاله إلا بأربعة مدارج : أولها الاهتمام، ثم التعرف لطرقه، ثم السلوك إليه، ثم التمسك به كما أن نور الدين جعل لنوى السياسة مركبا ، كذا(10) نور التنزيل جعل للحكماء مركبا ، ونورالإلهام لذوى التدبير (11) مركبا ، ونور (12) التوفيق جعل لذوى الاجتهاد مركبا ، ونور الحرية لنوى الحود مركبا .

(1) ومن جاء به : تاقص فى ص * د فى س: ومن جلبه ، ومن ذا جاء به (2) ص : وما- وكذا فى س : (3) ط : وهو- وكذا فى س : (4) هل : ناقصمة فى س : (5) وفيها: ناقصة فى ص، وكذلك: منها (1) ط : المعقول- وهو تحريف ظاهر (2) وحرته فرحه : ساقطة فى س (9) س: العبد كلما: 4) س: الصدر (11) ط : السياسة (10) س: كما: (12) ونور التوفيق ،. مركيا : ساقطة فى س .

Bogga 419