============================================================

وينتفع المرء باستعمال السياسات مع هوالاء الطبقات الثلاث : أما مع الأرفعين فلينال مرتبتهم ، وأما مع الأكفاء فليفضل عليهم ، وأما مع الأوضعين فلئلا ينحط الى مرتبهم ونقول أيضا إن أنفع الطرق التى يسلكها المرء فى استجلاب علم السياسة وغيرها من العلوم - إذ هو الطريق لا غير - أن يتأمل أحوال الناس وأعمالهم ومتصرفاتهم: ما يشاهد وما غاب عنه مما سمعه وتناهى إليه منها؛ وأن ينعم النظر فيها ويميز بين محاسنها ومساوئها ، وبين النافع والضار لهم منها، ثم ليجتهد فى التمسك بمحاسها ليناله من مناقعها ما نالهم، وفى التحرز من مساوثها ليأمن مضارها ويسلم من غرائلها مثلما سلموا ونقول أيضا إن لكل شخص من أشخاص الناس قوتين (1) : إحداهما عاقلة، والأخرى بهيمية . ولكل واحدة منهما ارادة واختيار، وهو كالواقف بيهما . ولكل واحدة (2) منهما نزاع (4) غالب : فنزاع القوة البهيمية نحو مصادفة اللذات العاجلة الشهوية، مثل أنواع الغذاء وأنواع الاستفراغات وأنواع الاستراحات.

ونزاع القوة النطقية تحو العواقب المحمودة ، مثل أنواع العلوم وأنواع الأفعال التى تجدى العواقب الفاضلة (4) [1135/ السليمة . وأول ما ينشأ الإنسان يكون فى حيز البهائم إلى أن يتولد فيه العقل أولا أولا وتقوى فيه هذه القوة، فالقوة (5) البهيمية إذا أغلب عليه . وكلما كان أقوى وأغلب، كانت الحاجة إلى إخماده وتوهينه (6) وأخذ الأهبة والاستعداد له أشد . فواجب على كل من يروم نيل فضيلة ألا يتغافل عن تيقيظ نفسه فى كال وقت وتحريضها (2) على ما هو أصلح له، وألا بهملها ساعة واحدة ؛ فانه مى أعملها وهى حية - والحى متحرك - لم يكن لها بد من أن تتحرك نحو الطرف الذى هو بهيمى؛ وإذا تحركت نحوه تشبئت ببعض منه ، حى إذا أراد(1) ردها عما تحركت نحوه لحته من النصب (1) قوتان : فى ص وط، وفى س كما اثبتنا: (2) ص وط: واحد: (4) س : ارادة نزاع: (4) ص : الفاضلة جدا السليمة (5) ط: والقوة (2) ط : توهيته 2) ص: تحريضها: (4) ط : ارادها:

Bogga 396