وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ﴾ ١.

قال ابن جرير ﵀ مبينًا المراد بقوله: ﴿وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾: "يقول تعالى ذكره: وخذله عن محجة الطريق، وسبيل الرشاد في سابق علمه، على علم منه بأنه لا يهتدي، ولو جاءته كل آية"٢.

وهذا المعنى - وهو أن إضلال اللَّه له كان على علم منه (سبحانه) - الذي اختاره ابن جرير ولم يذكر غيره، اكتفى به أيضًا جمهور المفسرين٣.

وذكر بعض المفسرين مع هذا القول قولًا آخر.

قال ابن كثير ﵀: "وقوله: ﴿وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾، يحتمل قولين:

(أحدهما): وأضله اللَّه بعلمه أنه يستحق ذلك.

(والآخر): وأضله اللَّه بعد بلوغ العلم إليه، وقيام الحجة عليه".٤

وقال ابن القيم ﵀ ذاكرًا هذين المعنيين، ومبينًا أهمية

١ سورة الجاثية الآية رقم (٢٣) .

٢ جامع البيان، (١١/٢٦٢) .

٣ انظر: شفاء العليل، لابن القيم، ص (٦٣) .

٤ تفسير القرآن العظيم، (٤/١٥٠) .