لضياع بضاعتكم التى هى عقولكم باطاعة بشر مثلكم.

[23.35]

{ أيعدكم } استبعاد لهذا الوعد لعدم اقرارهم بالمعاد { أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون } انكم الثانى تأكيد للاول اتى به لطول الكلام والفصل بين ان الاولى وخبرها، او انكم الثانى مبتدء خبره الظرف المتقدم والجملة خبر ان الاولى، او انكم الثانى فاعل فعل محذوف جواب للشرط، او هو مبتدء محذوف الخبر والجملة جواب للشرط بتقدير الفاء، او هو فاعل للظرف والظرف خبر ان الاولى، او خبر ان الاولى محذوف وان الثانية مع خبرها تأكيد لان الاولى وخبرها.

[23.36]

{ هيهات هيهات } قرئ هيهات بتثليث التاء منونا وغير منون وبسكون التاء وبابدالها هاء ساكنة وفى هيهات اثنتان وخمسون لغة هيهات وايهات، وهيهان وايهان، وهايهات وهايهان، وآيهات وآيهان، مثلثات الاخر منونات وغير منونات، وهيهات ساكنة الآخر بالتاء وبالهاء وايها وايآت وهى اسم للبعد، او اسم فعل بمعنى بعد سواء جعل مفردا او جمعا لهيه وهو كلمة طرد وزجر، واذا كان اسما للبعد كان { لما توعدون } خبره، واذا كان اسما للفعل كان ضمير الفاعل مستترا فيه وكان لام لما توعدون للتبيين.

[23.37-38]

{ إن هي إلا حياتنا الدنيا } جواب لسؤال مقدر فى مقام التعليل { نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين } اى مذعنين او لقوله موقنين.

[23.39-41]

{ قال رب انصرني بما كذبون قال } الله اجابة لدعائه { عما قليل ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثآء } الغثاء ما احتمل السيل من الزبد والهالك والبالى { فبعدا } بعدوا بعدا حذف الفعل واقيم المصدر مقامه والقياس فبعدا لهم لكنه وضع المظهر موضع المضمر للاشعار بعلة الحكم وذم آخر لهم فقال { للقوم الظالمين } واللام للتبيين وهو اخبار او دعاء عليهم والمعنى ان الهلاكة ثابتة للقوم الظالمين.

[23.42-43]

Неизвестная страница