[15.27]

{ والجآن } قيل: المقصود منه او الجن، وقيل: ابليس، وقيل: اريد به الجنس كما هو الظاهر من لفظ الانسان { خلقناه من قبل } قبل خلق الانسان { من نار السموم } السموم الريح الحارة الشديدة الحر المعروفة وكثيرا ما تكون فى البلاد الحارة وهى ريح شديدة الحر منتنة حادثة من الاراضى السبخة الكبريتية المتسخنة بالشمس ولها سمية ولذلك تسمى سموما، شبه الكيفية الحادثة من اختلاط القوى الطبيعية العنصرية السبخة مع القوى الروحانية وتسخنها بحرارة الشمس الحقيقية بالنار التى تظهر فى الهواء من اختلاط سطوح الاراضى السبخة مع ضوء الشمس، وتولد الجن منها بالدخان الحاصل من النار فانه بعد انتهاء الوجود الى عالم الملك يحدث منه ظل ظلمانى ودخان الى اسفل السافلين ويحصل الملكوت السفلى ودار الجنة والشياطين وذلك قبل خلقة مواليد عالم الطبع او قبل خلقة الانسان وقد مضى فى اول البقرة عند قوله:

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم

[البقرة:34]؛ الآية، تحقيق تام لكيفية خلق الجنة والشياطين هذا فى العالم الكبير، واما فى العالم الصغير فالجان ابو الجان هو الواهمة المتولدة من حرارة الاخلاط الحاصلة من تسخنها بشمس الروح وخلقتها قبل خلقة الانسان كما هو المشهود.

[15.28-33]

{ وإذ قال } واذكر اذ قال { ربك للملآئكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذا سويته } اتممت خلقته { ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين قال يإبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون } وقد خلقتنى من النار التى هى اشرف العناصر وذلك الصلصال اخس مواليد العناصر.

[15.34-36]

{ قال فاخرج منها } من السماء او من الجنة او من الملائكة او من المنزلة والرياسة { فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون } حرصا على البقاء وفسحة فى الاغواء.

[15.37-38]

{ قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم } لما اراد البقاء الى يوم البعث وهو يوم الاحياء بالنفخة الثانية وامد ابليس الى النفخة الاولى قال اجابة لملتمسه لكن لا الى الوقت المسؤل بل الى الوقت المعلوم الذى هو وقت النفخة الاولى، وقد فسر فى الاخبار الوقت المعلوم بظهور القائم عجل الله فرجه وذبحه اياه او ذبح رسول الله (ص) اياه وبوقت النفخة الاولى والكل راجع الى امر واحد وان ادى باختلاف الاعتبارات بعبارات مختلفة.

Неизвестная страница