سقطت من أصلنا، مع صحة العبارة بدونها.

وقال المحقق الكريم في تعليقه على النص: "وبهذا المعنى أخذ التبريزي في شرحه".

قلت: يد نقل التبريزي تفسير البيت عن أبي هلال ثم أبي العلاء. أما كلام النمري وردّ الغندجاني فنقلهما بعدما فرغ من تفسير الحماسية كلها.

(٢٤) ف ١٢ ص ٤٥: أنشد الغندجاني قول النابغة الذبياني:

يا لهف أمّي بعد أسرة جعول ... ألا ألاقيهم ورهط عرار

علّق المحقق على (جعول) فقال: لعلها جعون ترخيم جعونة، فليس في أسمائهم جعول في مصادر الأنساب لديّ".

كذا (جعول) باللام ثابت في شرح التبريزي ١: ٧٥ والخزانة ٥: ١١٠ وشرح أبيات المغني ٤: ٣٢. وقال الصغاني في التكملة (جعل): "وجعول مثل جرول من الأعلام". ونحوه في التارج (جعل) (١).

(٢٥) ف ١٣ ص ٤٥ ورد في النص في كلام النمري قول معدان [بن جواس]:

وكفنت وحدي منذرًا في ردائه ... وصادف حوطًا من أعاديّ قاتل

وقال المحقق في تعليقه: " .. وجاء في الديوان والمرزوقي (بردائه) وكلمة (في) أدلّ على مراد الشاعر من موت ولده ... ".

قلت: اهتمّ المحقق برواية الديوان والمرزوقي، ولم يشر إلى ما أثبته الشنقيطي هنا في نسخته: (في ثيابه) كما ورد فيما بعد في إنشاد الغندجاني لأنه رأى في الأصل هنا ضربًا على (ردائه). ولكن الصواب هو ما أثبته المحقق

(١) وكذا (جعول) في نسب معدّ واليمن الكبير: ٥٧٨. وعرار: ابن عرفجة بن مصاد بن حصن بن كعب بن عليم بن جناب الكلبي.