ص ٣٤٦: "رجل تنبال وتنبالة: قصير، والجميع: التنابل والتنابلة". علق المحقق على الجمع الأول "التنابل" فقال: "في اللسان: التنابيل" أما "التنابلة" فقال إنه لم يجد هذه الصيغة.

- وهذا صحيح، فلم يذكر الجمعان في اللسان والتاج وقد وردا في كلام العرب ومنه قول النابغة الجعدي:

سبقت إلى فرط ناهل ... تنابلةً يحضرون الرساسا

شعره: ٨٢ والتنابل أيضًا في قوله (ص ٢٣٦).

شمُّ الأنوف طوال أنضية الـ ... أعناق غير تنابل كزم

وقال حسّان بن ثابت:

قوم إذا ما صيح في حجراتهم ... لاقوا بأنذال تنابل غزَّل

ديوانه: ٣٦٧.

وقال الفرزدق في التنابلة:

نابلة سود الوجوه كأنهم ... حمير بني غيلان إذا ثار صيقها

ديوانه ١: ٣٥.

ص ٣٤٨: "تناس الناس: رعاعهم". أهمل المحقق ضبط الكلمة، وقال: "كذا صورتها ولم أهتد إلى تصحيحها".

- هي "تناس" بضم أولها وتخفيف الثاني، ونقلها في اللسان (تنس) عن كراع.

ص ٣٥٢: "التينة: الإقامة والانتظار، من قولك تأنيت أي تلبثت". وعلّق المحقق تعليقًا طويلًا خلاصته أنه لم يهتد إلى الكلمة غير أن "تأنيت" توحي بأنها أصل المادة وهي تفيد معنى التلبث.