العرب من كل أوب فأعطوه صنما يقال له هبل [١]، فحمله حتى نصبه للناس بمكة ودعا الناس إلى عبادته ووضع للناس دينا ابتدعه لم يسبقه اليه أحد، فسيّب [٢] السائبة [٣] وبحّر [٤] البحيرة ووصل الوصيلة [٥] وحّمى الحامي [٦]، فبايعته العرب على ذلك، فذكروا والله أعلم أن إسافا [٧] كان رجلا من بني قطوراء [٨] أحبّ [٩] امرأة من جرهم يقال لها نائلة [١٠] ففجر بها في الكعبة فمسخهما الله حجرين، فغضب عمرو من ذلك فأخرج بني مضاض وكانوا أخواله وكانوا أخرجوهم خروجا من مكة، فلحقوا باليمن فتفرقوا في القبائل [١١]، فقال

[١] هبل كزفر.

[٢] في الأصل: فسبب- بالباء الموحدة.

[٣] في الأصل: السابية- بالياء المثناة، والسائبة المهملة وهي الناقة التي كانت تسيب لنذر ونحوه أو لأنها ولدت عشرة أبطن كلها إناث فكانت لا تركب ولا يشرب لبنها إلا ولدها أو الضيف ولا تمنع عن ماء أو كلأ حتى تموت، فما نتجت بعد عشرة أبطن من أنثى شق أذنها ثم خلى سبيلها مع أمها فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف أو ولد وهي البحيرة بالفتح بنت السائبة.

[٤] في الأصل: نجد- بالنون والجيم.

[٥] في الأصل: الوصلية، والوصيلة الشاة إذا نتجت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون الإناث إلا أن يموت منها شيء فيشتركوا في أكله ذكورهم وإناثهم.

[٦] في الأصل: الحام، والحامي: الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدود أو عشرة أبطن ثم يترك فلا ينتفع منه بشيء ولا يمنع من ماء ولا مرعى.

[٧] في الأصل: إساف.

[٨] في سيرة ابن هشام ص ٧١: قطورا، في تاج العروس ٣/ ٥١٠: بنو قنطورا ممدود ويقصر الترك أو السودان أو هي جارية لإبراهيم ﵇ ولدت له أولادا، من نسلها الترك والصين، وفي سيرة ابن هشام ص ٧١، بنو إسماعيل وبنو ثابت مع جدهم مضاض بن عمرو وأخوالهم من جرهم وجرهم وقطوراء يومئذ أهل مكة.

[٩] في الأصل: أحب- بالباء الموحدة.

[١٠] في الأصل: نايلة- بالياء المثناة.

[١١] في الأصل: القبايل- بالياء المثناة.