قوله (ولدت محمد ابن أبي بكر بالبيداء قريبا من ذي الحليفة) والذي في المواهب (أنها ولدت بذي الحليفة) قال فيه:

وقال جابر في حديثه الطويل كما في رواية مسلم: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين لم يحج ثم أذن في العاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير منهم يلتمس أن يأتم برسول الله ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عيسى محمد ابن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أصنع؟ قال: (اغتسلي واستدفري بثوب وأحرمي) فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصوى حتى استوت ناقته على البيداء، نظرت مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تأويله وما عمل من شيء عملنا به انتهى.

ويؤخذ منه جواز الاغتسال للنفساء وإزالة النجس إذا احتاجت إلى ذلك، ويحكم لها بالطهارة خلافا لمن يرى أنه ينجس سؤرها ولو غسلت يديها والله أعلم.

الباب الثاني عشر في فضل الحج والعمرة

(أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).

قوله (كفارة لما بينهما) أي لمن اجتنب الكبائر لأن الكبائر لا تكفر إلا بالتوبة لما هو معلوم.

قوله (الحج المبرور ثوابه الجنة) المبرور المقبول ومنه بر حجك ياقادم، وقيل: المبرور الذي لا يخالطه إثم، وقيل: الذي لا رياء فيه.

وقيل: إنه يظهر بأجره فإن رجع خيرا مما كان عليه عرف أنه مبرور.

وقال القرطبي: الأقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعنى وهي أنه الحج الذي وفيت أحكامه، ووقعت موقعا لما طلب من المكلف على الوجه الأكمل.

Страница 278