وقال ابن عباس تنفر إن شاءت، فقالت الأنصار: لا نتابعك يا بن عباس وأتت تخالف زيدا فقال: اسألوا صاحبتكم أم سليم. فقالت: حضت بعد ما طفت بالبيت فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنفر، وحاضت صفية فقالت لها عائشة حبستنا. فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنفر إلخ.

وفي رواية (فقالت لها عائشة: الخيبة لك حبستنا، وفي رواية وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي واعقري حلقي إنك لحابستنا وأما كنت طفت يوم النحر؟ فقالت: بلى قال: فلا بأس انفري إلخ.

(واعقري حلقي) بالقصر من غير تنوين، ويجوز في اللغة التنوين ومعناه الدعاء بالعقر والحلق، كما يقال سقيا ورعيا ونحو ذلك من المصادر التي يدعى بها.

ومعنى عقري عقرها الله أي جرحها، وقيل جعلها عاقرا لاتلد، وقيل عقر قومها.

ومعنى حلقي حلق شعرها وهو زينة المرأة، أو أصابها وجع في حلقها أو حلق قومها لشؤمها أي أهلكهم.

وحكى القرطبي أنها كلمة تقولها اليهود للحائض فهذا أصل هاتين الكلمتين، ثم اتسع العرب في قولهما بغير إرادة حقيقتهما كما قالوا (قاتله الله، وتربت يداك ونحو ذلك).

قال القرطبي وغيره شتان بين قوله صلى الله عليه وسلم هذا لصفية، وبين قوله لعائشة لما حاضت معه في الحج (هذا شيء كتبه الله على بنات آدم) لما يشعر به من الميل لها والحنو عليها بخلاف صفية.

قال ابن حجر: قلت: وليس فيه دليل على اتضاع قدر صفية عنده، لكن اختلف الكلام باختلاف المقام فعائشة دخل عليها وهي تبكي أسفا على ما فاتها من النسك فسلاها بذلك، وصفية أراد منها ما يريد الرجل من أهله فأبدت المانع فناسب كلا منهما ما خاطبها به في تلك الحالة انتهى.

(أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: إن أسماء بنت عيسى ولدت محمد ابن أبي بكر بالبيداء فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (مرها فلتغتسل ثم لتهد).

Страница 277