قوله (لم يحج إلا بعد عشر حجج من هجرته) قد تقدم لخلاف في وقت وجوبه والذي عليه أصحابنا على حد ما ذكره الأبدلاني رحمه الله أنه فرض عام تسع وحج عام عشر واستدل به من قال إنه على التراخي. قال في الإيضاح بعد ذكر هذا الحديث فهذا فرض لم يجبر الله تعالى به وقته وإنما فعله النبي ( بعد وجوبه بزمان. وكذلك روي عن الربيع بن حبيب أنه قال من وجب عليه الحج ولم يحج ولم يوص به مات كافرا، فقد جعل له الربيع رحمه الله المخرج بالوصية وبلغنا عن عطاء مثل ذلك، ومن وجب عليه الحج ولم يحج فهو دين عليه في حياته، فإن لم يحج حتى حضره الموت فليوص به أن يحج عنه وإن لم يوص به فمات على ذلك غير تائب مات كافرا كما قال الله تعالى (ومن كفرفإن الله غني عن العالمين) إلخ. فذكر القول الثاني وهو أنه على الفور فذكر حجته فليراجع.

(أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال: صلى رسول الله ( الظهر ذات يوم فجلس فقال: (سلوني عما شئتم ولا يسألني أحد عن شيء إلا أخبرته) فقال الأقرع بن حابس يا رسول الله ( الحج واجب علينا كل عام؟ فغضب رسول الله ( حتى احمرت وجنتاه فقال: (والذي نفسي بيده لو قلت نعم لوجبت ولم تفعلوا، ولولم تفعلوا لكفرتم، ولكن إذا نهيتم عن شيء فانتهوا، وإذا أمرتم بشيء فأتوا منه ما استطعتم).

قوله (سلوني عما شئتم إلخ) هذا الحديث هو سبب نزول قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) على ما ذكره بعضهم راجع السؤالات.

(أبو عبيدة عن جابر عن أنس بن مالك قال: أتى رجل إلى رسول الله ( فقال: يا رسول الله ( إن أمي عجوز كبيرة لا تستطيع أن أركبها على البعير وإن ربطتها خفت عليها أن تموت أفأحج عنها؟ قال نعم).

قوله (أتى رجل إلى رسول الله ( فقال: يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة إلخ) ظاهر كلام المصنف رحمه الله أن هذا الحديث غير حديث الخثعمية لأن السائل رجل عن أمه وهناك امرأة عن أبيها.

Страница 178