إنما أسنده حماد بن سلمة، ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قلت: وكذا قال مَعْمَر أخرجه عبد الرزاق عنه، وحماد بن زيد عن ثابت أخرجه الطبري، وأخرجه أيضا من طريق أبي موسى الأشعري نحوه موقوفا عليه" (١)
وذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مسلم وأحمد من حديث صهيب رفعه: فذكره، وله شاهد عند ابن المبارك في "الزهد" من حديث أبي موسى من قوله، وأخرجه ابن أبي حاتم من حديثه مرفوعا باختصار" (٢)
وذكره في موضع ثالث وقال: الحديث عند مسلم والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن حبان" (٣)
صحيح
أخرجه مسلم (١٨١) والطيالسي (منحة ٢/ ٢٤٤) وأحمد (٤/ ٣٣٢ و٣٣٣ و٦/ ١٥ - ١٦) وهناد في "الزهد" (٢٧١) والحسن بن عرفة في "جزئه" (٢٤) وابن ماجه (١٨٧) والترمذي (٢٥٥٢ و٣١٠٥) وابن أبي عاصم في "السنة" (٤٧٢) وعبد الله بن أحمد في "السنة" (ص ٥٢ - ٥٣ و٥٣ و٥٦) وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" (١٧٥) وفي "الرد على المريسي" (ص ١٦١) والبزار (٢٠٨٧) والنسائي في "الكبرى" (٧٧٦٦ و١١٢٣٤) والطبري في "تفسيره" (١١/ ١٠٦) وابن خزيمة في "التوحيد" (ص ١٨٠ و١٨١) وأبو علي الطوسي في "أماليه" (٣) وأبو عوانه (١/ ١٥٦) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٢٨٥) وابن أبي حاتم في "التفسير" (١٠٣٤٠) والهيثم بن كليب في "مسنده" (٩٨٨ و٩٨٩ و٩٩٠ و٩٩١) وأبو بكر الشافعي في "فوائده" (١٠٩٠) وفي "عواليه" (٣) وابن حبان (٧٤٤١) والطبراني في "الأوسط" (٧٦٠) وفي "الكبير" (٧٣١٤ و٧٣١٥) والآجري في "الشريعة" (ص ٢٦١) وفي "التصديق بالنظر" (٣٥ و٣٦) وابن عدي (٢/ ٦٧٦ و٦٧٦ - ٦٧٧) والسمرقندي في "تنبيه الغافلين" (ص ٥١ - ٥٢) والدارقطني في "الرؤية" (١٥٣ و١٥٤ و١٥٥ و١٥٦) وابن بطة في "الإبانة" (المختار ١) وابن منده في "الرد على الجهمية" (٨٣) وفي "الإيمان" (٧٨٢ و٧٨٣ و٧٨٤ و٧٨٥ و٧٨٦) وابن أبي زمنين في "أصول السنة" (٥٣) وابن النحاس في "الرؤية" (٢) والعِيسوي في "الفوائد" (٣٧) واللالكائي في "السنة" (٧٧٨ و٨٣٣) والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص ٣٩٦) وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٥٥) والبيهقي
(١) ٩/ ٤١٧ (كتاب التفسير- سورة يونس)
(٢) ١٤/ ٢١٢ - ٢١٣ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)
(٣) ١٧/ ٢٠٧ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة)