الْمُقْتَدِي إِذَا قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامُ فِي صَلَاةٍ لَا يَجْهَرُ (^١) فِيهَا اخْتِلَافُ الْمَشَايِخُ؛ قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُكْرَهُ، وَإِلَيْهِ مَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ؛ أَبُو حَفْصٍ ﵀ وَبَعْضُ مَشَايِخِنَا؛ ذَكَرُوا فِي شَرْحِ كِتَابِ الصَّلَاةِ أَنَّ (^٢) عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ؛ لَا يُكْرَهُ، وَعَلَى قَوْلِهِمَا (^٣) يُكْرَهُ كَذَا ذُكِرَ فِي "الذخيرة" (^٤) فِي أَقْسَامِ الْفَصْلِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ ثُمَّ ذَكَرَ فِي الْفَصْلِ الرَّابِعِ فِي مَسَائِلِ الْمُقْتَدِي مِنْهَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَقَالَ: وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يُكْرَهُ.

وَقَالَ شَمْسُ الْأَئَمَّةِ السَّرْخَسِيُّ ﵀: (تَفْسَدُ صَلَاتُهُ فِي قَوْلِ عِدَّةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ) (^٥) وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَلْخِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أُحِبُّ أَنْ لَوْ (^٦) يُمْلَأُ فُوهُ مِنَ التُّرَابِ، وَقِيلَ يُسْتَحَبُّ أَنْ تُكْسَرَ أَسْنَانُهُ؛ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ: (لِمَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ) قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَفِي فِيهِ جَمْرَةٌ» (^٧) (^٨) وَقَالَ ﷺ: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ» (^٩) أَيِ السُّنَّةَ.

(^١) في (ب): (الجهر).

(^٢) (أَنَّ) ساقطة من (ب).

(^٣) ينظر: "التجنيس والمزيد، للمرغيناني" (١/ ٤٦١)، و"الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني" (١/ ٥٦).

(^٤) ينظر: "الذخيرة" للقرافي (٢/ ١٨٥: ١٨٦).

(^٥) قال السرخسي: (مروي عن ثمانين نفرًا من كبار الصحابة، وقد جمع أسمائهم أهل الحديث). "المبسوط" للسرخسي (١/ ١٩٩).

(^٦) (لَوْ) زيادة من (ب).

(^٧) في (ب): (ففيه جمزة).

(^٨) لم أجده مرفوعًا، وإنما وجدته موقوفًا على سعد بن أبي وقاص س، وقد أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٣/ ٢٧٨)، كتاب الصلوات، من كره القراءة خلف الإمام، حديث (٣٨٠٣).

وقد ضعفه البخاري في"جزء القراءة " (١/ ١٣).

(^٩) لم أجده مرفوعًا، وإنما وجدته موقوفًا على علي بن أبي طالب س وقد أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٢/ ١٣٦)، كتاب الصلاة، باب القراءة خلف الإمام، حديث (٢٨٠١)، وأخرجه ابن أبي شيبة في"مصنفه" (٣/ ٢٧٨)، كتاب الصلوات، من كره القراءة خلف الإمام، حديث (٣٨٠٢)، وأخرجه الدارقطني في"سننه" (٢/ ١٢٣)، كتاب الصلاة، باب ذكر قوله ﷺ: «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة» واختلاف الروايات، حديث (١٢٥٥). وقد ضعفه البخاري في"جزء القراءة " (١/ ١٣) بقوله: (وهذا لا يصح لأنه لا يعرف المختار ولا يدرى أنه سمعه من أبيه أم لا؟ وأبوه من علي، ولا يحتج أهل الحديث بمثله،).