وتقريره : أن ما يفرض علة من شخصيات النار قد يعدم ، وما يفرض معلولا يكون باقيا بعده ، ويستحيل بقاء المعلول بعد علته الذاتية ، وبالعكس قد يعدم ما يفرض معلولا وما يفرض علة يكون باقيا بعده ، ويستحيل بقاء العلة منفكة عن المعلول.
** المسألة العاشرة
** قال
حركة من العضلات ؛ ليقع منا الفعل ) (1).
** أقول
أربعة مترتبة.
** الأول
** الثاني
في الدواء البشع.
** الثالث
** الرابع
إنما تفعل أثرها مع شعور وإدراك على الوجه النافع علما أو ظنا ، فافتقر الفعل الصادر عنها إلى مبادئ أربعة : تصور جزئي لذلك الفعل ؛ فإن التصور الكلي
Страница 243
* بسم الله الرحمن الرحيم
(المقصد الثاني)
(المقصد الثالث)
في الأصل الأول من أصول الدين
(المقصد الثالث)
(الفصل الثاني) في الاعتقاد الثاني :
المطلب الثالث :
المقصد الرابع
في الأصل الثالث
من أصول الدين وهو في (النبوة)
(المقصد الرابع)
في الأصل الثالث من أصول الدين
الفصل الأول :
في أن بعث الله تعالى النبي المخبر عن الله تعالى بنحو
الفصل الثاني :
في أن النبي صلى الله عليه وآله يجب أن يكون معصوما عن
الفصل الثالث :
في أن النبي صلى الله عليه وآله يجب أن يكون مع المعجزة المصدقة ، بناء على
الفصل الرابع :
في أن نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله رسول الله المبعوث إلى
الثقلين : الجن ، والإنس مع المعجزات التي منها : المعراج الجسماني ،
الفصل الخامس :
أن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الأنبياء
(المقصد الخامس)
في الأصل
الرابع وهو (الإمامة)
(المقصد الخامس)
الفصل الأول من فصول الإمامة :
الفصل الخامس في الاثني عشرية
المطلب الأول :
في إثبات إمامة مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام