١٢٠ / التوبة، ٤٦ / هود، ١٠ / فاطر، ٤ / التحريم، ٦٢ / البقرة، ٦٩ / المائدة، ١٨٩ / الأعراف، ١٩٠ / الأعراف، ١٠٢ / التوبة، ٩٧ / النّحل، ٨٢ / الكهف، ٨٨ / الكهف، ١١٠ / الكهف، ٦٠ / مريم، ٨٢ / طه، ٥١ / المؤمنون، ١٠٠ / المؤمنون، ٧٠ / الفرقان، ٧١ / الفرقان، ١٩ / النمل، ٦٧ / القصص، ٨٠ / القصص، ٤٤ / الروم، ١٢ / السجدة، ٣١ / الأحزاب، ١١ / سبأ، ٣٧ / سبأ، ٣٧ / فاطر، ٤٠ / غافر، ٣٣ / فصلت، ٤٦ / فصلت، ١٥ / الجاثية، ١٥ / الأحقاف، ٩ / التغابن، ١١ / الطلاق.

وجاءَ جمعَ مذكرٍ سالِمًا في تسعٍ وعشرينَ آيةً، وجمَع مؤنثٍ سالِمًا في ثنتينِ وستينَ آيةً، ومثنًّى في آيةِ واحدةٍ هيَ:

١ - ﴿كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَينِ﴾ ١٠ / التحريم.

القِرَاءَاتُ الوَارِدَةُ: قُرِئَ الفعلُ الماضي “ صَلحَ ” بوجهينِ:

- قراءةُ الجمهورِ بفتحِ اللامِ “ صَلَحَ ” على “ فَعَلَ ”.

- وقرأَ ابنُ أبي عبلةَ “ صَلُحَ ” بضمِّ اللامِ على “ فَعُلَ ” (١) .

قالَ السمينُ: «وهيَ لغةٌ مرجوحةٌ» (٢) .

وقالَ غيرُه: الفتحُ أفصحُ (٣) .

وقراءةُ الجمهورِ: صَلَحَ فهو صالحٌ على القياسِ، أمّا قراءةُ ابنِ أبي عبلةَ صلُح فهو صالِحٌ فعلى تداخلِ اللغتينِ.

طَهُرَ فَهُوَ طَاهِرٌ: الطهارةُ ضدُّ النجاسةِ، معروفةٌ، وسُمِعَ في فعلِها لغتانِ ثنتانِ هما (٤):

- طَهَرَ كنَصَرَ على “ فَعَلَ ”.

- طَهُرَ ككرُمَ على “ فَعُلَ ”.

(١) انظر: الكشاف ٢ / ٣٥٨، الفريد ٣ / ١٣٤، البحر ٦ / ٣٨٢، ٩ / ٢٣٩، الدر ٧ / ٤٤، ٩ / ٤٦٠.

(٢) الدر ٧ / ٤٤.

(٣) انظر: الكشاف ٢ / ٣٥٨، الفريد ٣ / ١٣٤، البحر ٦ / ٣٨٢.

(٤) انظر: العين (طهر) ٤ / ١٨، تهذيب اللغة (طهر) ٦ / ١٧٠، المحيط (طهر) ٢ / ٤٣١، الصحاح (طهر) ٢ / ٧٢٧، المحكم ٤ / ١٧٥ اللسان (طهر) ٤ / ٥٠٤، المصباح ٣٧٩، التاج (طهر) ٧ / ١٤٩.