قالَ الأزهريُّ: «وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: طهَرتِ المرأةُ هوَ الكلامُ، ويجوزُ: طَهُرَت» (١) .

وفعلاه عندَ ابنِ القوطيةِ بزنةِ: “ فَعِلَ ” و“ فَعُلَ ” (٢) .

قالَ ابنُ سيده: «وطهُرتِ المرأةُ وطهَرت، وطهِرت: اغتسلت منَ الحيضِ وغيرِه، والفتحُ أكثرُ عندَ ثعلبٍ» (٣) .

وقالَ الزبيديُّ: «ونقلَ البدرُ القرافيُّ أيضًا تثليثَ الهاءِ عنِ الأسنويِّ» (٤) .

ويبدو أنّ التثليثَ مُستعملٌ في معنًى خاصٍّ بطهارةِ المرأةِ، وما سوله ممّا استُعمِلَ عامًا ففيه لغتانِ فحسب؛ كما ذكرناه آنفًا.

وسُمِعَ اسمُ الفاعلِ بزنتِه: طاهرٌ، وطَهِرٌ على “ فَعِلٍ ” ككَتِفٍ، الأخيرُ عنِ ابنِ الأعرابيِّ (٥)، وعليه أنشدَ:

أَضَعْتُ المالَ للأَحْسَابِ حَتَّى

خَرَجْتُ مُبَرَّأً طَهِرَ الثيابِ (٦)

وعلى هذا يكونُ المُستعمِلُ ل: طَهُرَ فهوَ طاهرٌ مُدْخِلًا في كلامِه لغتين اثنتينِ مزاوجًا بينَهما، وهما:

- طهَرَ فهو طاهرٌ.

- طهُرَ فهو طَهِرٌ.

فأخَذَ اسمَ الفاعلِ منَ الأولى معَ فعلِ الثانيةِ (٧) .

قالَ ابنُ خالويهِ: «فأمّا طَهُرَ فهوَ طاهرٌ وحَمُضَ فهو حامضٌ ومَثُلَ فهوَ ماثلٌ فبخلافِ ذلكَ؛ يقالُ حَمَضَ أيضًا وطَهَرَ ومَثَلَ» (٨) .

(١) تهذيب اللغة (طهر) ٦ / ١٧٠، وانظر: التاج (طهر) ٧ / ١٤٩.

(٢) انظر: الأفعال ٢٧٠.

(٣) المحكم ٤ / ١٧٥.

(٤) التاج (طهر) ٧ / ١٤٩.

(٥) انظر: المحكم ٤ / ١٧٥، اللسان (طهر) ٤ / ٥٠٤، التاج (طهر) ٧ / ١٤٩.

(٦) الشاهد في: المحكم ٤ / ١٧٥، اللسان (طهر) ٤ / ٥٠٤، التاج (طهر) ٧ / ١٤٩.

(٧) انظر: الخصائص ١ / ٣٧٥، ٣٨١، المصباح ٦٩٠، المزهر ١ / ٢٦٣.

(٨) ليس في كلام العرب ١٢٠.