خصماً حجة، لأن ذلك يكسر حق صاحبه استيفاء حقه [إذ]^(١) يعتقد أن ذلك ميل. والتلقين أن يقول له: قل كذا. [والاستفسار]^(٢) جائز، وهو أن يدعي قتلا، فيقول الحاكم له: عمداً أو خطأً .. أو تدعي نقداً، فيقول: كذا وكذا.

قال: (وَلَا يَقْبَلُ الشَّهَادَةَ إِلَّا مِمَّنْ ثَبَتَتْ عَدَالَتُهُ).

[قلت]^(٣): ويحصل [بغلبة]^(٤) الظن.

قال: (وَلَا يَقْبَلُ شهَادَةَ عَدُوٍّ عَلَى [عَدُوِّهِ]^(٥) [وَلَا شَهَادَةَ وَالِدٍ لِوَلَدِهِ وَلَا وَلَدٍ لِوَالِدِهِ]^(٦)).

قلت: العداوة قسمان: عداوة [دينية]^(٧) كعداوة المسلمين والكفار، وأهل الحق وأهل البدع، فذلك لا يمنع قبول الشهادة، لأنها عداوة [دينية]^(٨) والذي يمنع من شهادة الزور. وقسم [ثان]^(٩): عداوة دنيوية/ وهذا هو المراد بقوله: (لا يقبل شهادة عدو على عدوه)،

١٠١/ب