أجمعنا على أنه لا يقلد فيفتي، ولا يقلد فيقضي من باب الأولى. وأما النظر فلأن الأعمى لا يعرف الخصوم والشهود. ولا يتأتى منه المقصود. وأما الكتابة ففيها قولان: أحدهما: لا يشترط، لأن النبي ﷺ كان [مؤيداً]^(١) بالوحي، فذلك خاص به.

قال: (وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَنْزِلَ القَاضِي وَسَطَ البَلَدِ).

قلت: حتى يساوي أهل البلد في القصد إليه، فلا يشق على أحد منهم بعده.

قال: (وَيَجْلِسَ فِي مَوْضِعٍ بَارِزٍ لِلنَّاسِ لَا حَاجِبَ دُونَهُ).

قلت: لما روي أن النبي ﷺ قال: ((من ولي من أمور الناس [شيئاً]^(٢) واحتجب دون حاجتهم))/ ^(٣) [وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره]^(٤)).

١٠٠/ب