437

تحفة اللبيب في شرح التقريب

تحفة اللبيب في شرح التقريب

ابن دقيق العيد - ۷۰۲ ه.ق

ایډیټر

صبري بن سلامة شاهين

خپرندوی

دار أطلس للنشر والتوزيع

ژانرونه
Shafi'i jurisprudence
•
سیمې
مصر
•
سلطنتونه او پېرونه
مملوک

قلت: اختلف العلماء إذا كان من فريسته، هل تحل؟ فيه قولان: وقال في القديم: يحل قولاً واحداً، لما روى أبو ثعلبة الخشني؛ أن النبي ﷺ قال: ((إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله تعالى فكل، وإن أكل منه))(١) وتوجه القول الثاني من الجديد(٢)، ما روى عدي بن حاتم؛ أن النبي ﷺ قال: ((ما علمت من كلب ثم أرسلته وذكرت اسم الله تعالى عليه فكل فإنما أمسك عليك))(٣).

قال: (وَتَجُوزُ الذَّكَاةُ بِكُلِّ مَا يَجْرَحُ إلَّا بِالسِّنِّ والظُّفْرِ).

[قلت:](٤) لأن السن عظم، والظفر مدي الحبشة(٥) وما عدا ذلك [تجوز الذكاة به](٦)، لما روى كعب بن مالك؛ أن جارية لهم كسرت

(١) أخرجه أبو داود (٢٧٥/٣ - ٢٧٦ رقم ٢٨٥٧) والبيهقي في السنن الكبرى (٢٣٧/٩ - ٢٣٨) وفي السنن الصغير (٤ /٤٠ رقم ٣٨٠٦).

(٢) قال البيهقي: قال الشافعي: ويحتمل القياس أن يأكل وإن أكل منه الكلب - وهذا قول ابن عمر وسعد بن أبي وقاص وبعض أصحابنا. وإنما تركنا هذا الأثر الذي ذكره الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أنه سمع النبي ﷺ يقول: فإن أكل فلا تأكل. وإذا ثبت الخبر عن النبي ﷺ لم يجز تركه لشيء. انظر السنن الكبرى(٢٣٧/٩) والسنن الصغير (٤٠/٤ رقم ٣٨١٠).

(٣) في الأصل: ((عليه)) والمثبت من مصادر التخريج. والحديث أخرجه الترمذي (٦٨/٤ رقم ١٤٧٠) وأصل الحديث في الصحيحين. عند البخاري (٦٠٤/٩ - ٦٠٥ رقم ٥٤٧٨) ومسلم (١٥٢٩/٢ رقم ١٩٢٩).

(٤) ما بين المعكوفين سقط من الأصل.

(٥) أخرجه البخاري (١٣١/٥ رقم ٢٤٨٨) ومسلم (١٥٥٨/٢ رقم ١٩٦٨).

(٦) ما بين المعكوفين ليس بالأصل، فأثبته لاستقامة الكلام به.

441