قلت: لحديث أبي ثعلبة الخشني الذي ذكرناه في الكلب، ويقاس عليه الفهد، وما في معناه، والقوس في معناه أيضاً، لما روي عن [ابن]^(١) حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد [المعراض]^(٢) فقال: ((إن قتل بحده فكل، وإن قتل [بعرضه]^(٣) فلا تأكل)) ^(٤).

قال: (وَشَرَائِطُ تَعْلِيمِهَا [أَرْبَعَةٌ]^(٥): أَنْ تَكُونَ إذَا أُرْسِلَتْ اسْتَرْسَلَتْ وَإِذَا زُجِرَتْ انْزَجَرَتْ، وَإِذَا قَتَلَتْ [صَيْداً]^(٦) لَمْ تَأْكُلْ [مِنْهُ شَيْئاً]^(٧) وَ [أَنْ]^(٨) بِتَكَرَّرَ ذَلِكَ مِنْهَا).

قلت: الشرع اعتبر كونه معلماً، ولم يبين حد التعليم، وكان ذلك إلى العرف. وأهل العرف يحكمون على من أدب جارحة أنه علمها، وأنها معلمة بهذه الشرائط.

قال: (فَإِنْ عُدِمَتْ إِحْدَى الشَّرَائِطِ فَلَمْ يَحِلَّ مَا أَخَذَتْهُ إلَّ أَنْ يُدْرَكَ حَيًّا فَيُذَگَّى).