الخامس: أن يكون من أهل الكتاب أو ممن يكون له شبهة كتاب. فأما أهل الكتاب فهم اليهود والنصارى، لقول الله تعالى: ﴿قتِلُواْ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَغِرُونَ﴾^(١) فخص أهل الكتاب بالجزية، فدل على أنها لا تؤخذ من غيرهم. وأما من له شبهة كتاب وهم المجوس يؤخذ منهم، لما روى عبدالرحمن بن عوف؛ أن النبي ﷺ أخذ الجزية من مجوس هجر^(٢)

قال: (وَأَقَلُّ الجِزْيَةِ: دِينَارٌ فِي كُلِّ حَوْلٍ، وَيُؤْخَذُ مِنَ المُتَوَسِّطِ الحَالِ: دِينَارَانٍ وَمِنَ المُوسِرِ [أَرْبَعَةُ]^(٣) دَنَانِيرَ [استحباباً]^(٤)).

[قلت]^(٥): لما روي أن النبي ﷺ / بعث [معاذاً]^(٦) إلى اليمن فقال: ((خذ من كل حالم ديناراً))^(٧) وروي أن عمر رضي الله عنه جعل أهل

١/٩٤