برائحة المسكر، استدلالاً لما روي أن النبي ﷺ قال في [ماعز]^(١): ((استنكهوه))^(٢) فجعل للرائحة حكماً، ولما روي أن رجلين شهدا عند عثمان، فشهد أحدهما أنه شرب [خمراً]، وشهد الآخر أنه تقيأها، فقال عثمان رضي الله عنه: ما تقيأها حتى شربها. وقال [لعلي]^(٣): أقم عليه الحد^(٤). لنا: أن الفعل يحتمل قد شربها مكرهاً أو أكل بھا^(٥) أو شرب شراب التفاح فلا يحدُّ بالاحتمال.

[فَصْلٌ]^(٦)

٨٨/أ

قال: (وَتُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ [بِثَلَاثَةٍ]^(٧) شَرَائِطَ/ وَهِيَ أَنْ يَكُونَ بَالِغاً عَاقِلًا، وَأَنْ يَسْرِقَ نِصَاباً قِيمَتُهُ رُبُعُ دِينَارٍ مِنْ حِرْزِ مِثْلِهِ لَاَ مِلْكَ لَهُ فِيهِ وَلَا شُبْهَةَ لَهُ فِي مَالِ المِسْرُوقِ مِنْهُ).

قلت: الأصل في وجوب القطع الكتاب والسنة والإجماع: أما الكتاب،