الله [تعالى]» (^١) عباده.
وقال أبو هاشم (ت ٣٢١ هـ) وأتباعه: إنها اصطلاحية أي: وضعها واحد من البشر، أو أكثر من واحد؛ وحصل عرفانها لباقي البشر بالإشارة والقرينة من الواضع؛ فإن الطفل (^٢) يعرف لغة أبويه بهما. وحجته في ذلك: قوله تعالى: ﴿وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ﴾ (^٣) أي:
بلغتهم، فهي سابقة على البعثة؛ ولو كانت توقيفية، والتعليم بالوحي كما هو الظاهر، لتأخرت عنه (^٤).
وأجيب: باندفاع الدور، بأن يوحى إليه بها فيعلمها، ثم يعلّمها، ثم يرسل (^٥).
وقال الأستاذ (ت ٤١٨ هـ) (^٦): القدر المحتاج إليه (^٧) توقيف وغيره محتمل (^٨).
(^١) شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية بناني.
(^٢) زاد في (ب) و(ج): مثلا.
(^٣) إبراهيم: الآية (٤).
(^٤) بنصه تقريبا عن شرح المحلي (مع حاشية بناني: ١/ ٢٧٠ - ٢٧١) إلا أن المحلي نسبه لأكثر المعتزلة، ونسبه الشارح هنا للبهشمية خاصة على وفق ما في مختصر ابن الحاجب: ١/ ١٩٤، وتابعه العضد: ١/ ١٩٦.
(^٥) ذكر هذا الجواب على سبيل الإجمال بناني في حاشيته على المحلي: ١/ ٢٧١. ولينظر مفصلا في شرح العضد وحواشيه: ١/ ١٩٦ وما بعدها.
(^٦) الأستاذ ركن الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الإسفراييني، (ت ٤١٨ هـ) فقيه أصولي شافعي. الفتح المبين: ١/ ٢٢٨. الأعلام: ١/ ٥٩.
(^٧) سقطت (إليه) من (ب) و(ج).
(^٨) هذه عبارة جمع الجوامع: ١/ ٢٧١، وفيها «محتمل له» وهي بذلك أبين من عبارة -