وليس الخلاف في الاسم والمعرفة، بل في اسم الجنس، أي: النكرة [كرجل] (^١)؛ لأن المعرفة توضع تارة للخارجي كزيد، وتارة للذهني كأسامة.

[وواضع اللغة: هو الله تعالى، وقف عباده عليها بوحي أو خلق صوت، أو علم ضروري].

(وواضع اللغة هو الله) سبحانه و(تعالى). وفاقا للشيخ الأشعري (ت ٣٢٤ هـ) (^٢). فالله/ [ظ ١٣] سبحانه (وقف) بتخفيف القاف (عباده عليها).

إما (بوحي) منه جل وعلا إلى بعض أنبيائه كآدم، قال تعالى: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها﴾ (^٣).

(أو خلق صوت) في بعض الأجسام بأن تدل من يسمعها من بعض العباد عليها.

(أو) خلق (علم ضروري) عند بعض العباد بها.

قال المحلي: «والظاهر من هذه الاحتمالات أولها لأنه المعتاد في تعليم

(^١) سقط هذا المثال من الأصل، والمثبت من (ب).

(^٢) الجزم بهذه النسبة عن ابن الحاجب (مختصر المنتهى مع شرح العضد وحواشيه: ١/ ١٩٤). وقال في جمع الجوامع: «وعزي للأشعري»، وقال المحلي في شرحه: «ومحققو كلامه كالقاضي أبي بكر الباقلاني وإمام الحرمين وغيرهما لم يذكروه في المسألة أصلا» شرح المحلي مع حاشية بناني: ١/ ٢٧٠.

(^٣) البقرة: الآية (٣٠).