٧٨٤٧ - كَقَوْلِهِ "حُمِّلْتُ زَفْرَاتِ الضُّحَى" (^١) ... وَمِثْلُهُ مُسَكَّنًا مَا فُتِحَا

٧٨٤٨ - يُدِلْنَنَا اللَّمَّةَ مِنْ لَمَّاتِهَا ... فَتَسْتَرِيحَ النَّفْسُ مِنْ زَفْرَاتِهَا (^٢)

٧٨٤٩ - لَكِنَّهُ ضَرُورَةٌ مُسْتَحْسَنَه ... فَالعَيْنُ تُلْفَى لِاضْطِرَارٍ مُسْكَنَه

٧٨٥٠ - فِي حَالَةِ التَّذْكِيرِ وَالإِفْرَادِ ... وَجَاءَ مِنْ ذَلِكَ فِي الإِنْشَادِ

٧٨٥١ - يَا عَمْرُو يَا ابْنَ الأَكْرَمِينَ نَسْبَا (^٣) ... كَذَا رَوَيْنَاهُ بِتَسْكِينِ البَا

٧٨٥٢ - وَبَعْضُ أَشْيَاخِي يَرَى المَذْكُورَا ... مِنْ بَابِ "سَمْرَاتٍ" أَتَى نُدُورَا ... /١٤٩ أ/

٧٨٥٣ - مِنْ ثَالِثٍ قَوْل هُذَيْلٍ (^٤) "بَيَضَاتْ" ... وَ"بَيْضَةٌ وَ"جَوْزَةٌ" وَ"جَوَزَاتْ"

٧٨٥٤ - وَنَحْوُهُ مِمَّا بِهِ الفَاءُ فُتِحْ ... وَالعَيْنُ وَهْوَ مَا يَلِيهِ لَمْ يَصِحّْ

٧٨٥٥ - وَمَا بِهِ الفَاءُ يُضَمُّ أَوْ كُسِرْ ... كَـ"عُودَةٍ" وَ"بِيعَةٍ" مِمَّا أُثِرْ

٧٨٥٦ - عَنْهُمْ سِوَى الإِسْكَانِ فِيهِ مِثلَمَا ... نُقِلَ عَنْ غَيْرِهِمُ وَتَمَّمَا

(^١) إشارة إلى قول الأعرابي من بني عذرة على الطويل:

وحملت زفرات الضحى فأطقتها ... وما لي بزفرات العشي يدان

الشاهد فيه "زفرات" حيث سكنت الفاء فيها للضرورة. انظر: المقاصد النحوية ٤\ ٢٠٣٤ وشرح ابن عقيل ٤\ ١١٢ والتصريح ٢\ ٥١٥ وتمهيد القواعد ١\ ٣٩٨ والتذييل والتكميل ٢\ ٥٥.

(^٢) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "زفراتها" حيث سكن الفاء فيه ضرورة. انظر: شرح الكافية الشافية ٤\ ١٨٠٣ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٣٧٥ ومغني اللبيب ٢٠٦ وشرح المفصل ٣\ ٢٥٧ والاقتراح ٥٢ والمقاصد النحوية ٤\ ١٨٧٨.

(^٣) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "نسبًا" حيث سكن الباء ضرورة والحال أنه مفرد. انظر: لسان العرب ١\ ٧٥٠ والتصريح ٢\ ٥١٦ وشرح التسهيل ١\ ١٠١ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٣٤.

(^٤) انظر: الكتاب ٣\ ٦٠٠ والمقتضب ٢\ ١٩٣ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٣٧٥ وشرح ابن عقيل ٤\ ١١٣ وهمع الهوامع ١\ ٨٩ - ٩٠.