٦٩٤٨ - قَدْ أَوَّلُوهُ وَالخِلَافُ هَلْ وَجَبْ ... جَزْمٌ لِكَوْنِهِ جَوَابًا لِلطَّلَبْ

٦٩٤٩ - أَوْ كَوْنِهِ جَوَابَ شَرْطٍ قُدِّرَا ... وَالأَمْرُ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ "افْعَلْ" يُرَى

٦٩٥٠ - بَلْ بِاسْمِ فِعْلٍ أَوْ بِلَفْظِ الخَبَرِ ... كَانَ فَلَا تَنْصِبْ عَلَى المُشْتَهَرِ

٦٩٥١ - جَوَابَهُ كَـ"صَهْ فَنُحْضِرَ العَشَا" ... وَكَـ"نَزَالِ فَتُصِيبَ مَا تَشَا"

٦٩٥٢ - وَجَزْمَهُ مَعْ حَذْفِ فَاءٍ اقْبَلَا ... نَحْوُ "نَزَالِ تَلْقَ خَيْرًا" مَثَلَا

٦٩٥٣ - وَالفِعْلُ بَعْدَ الفَاءِ فِي الرَّجَا نُصِبْ ... كَنَصْبِ مَا إِلَى التَّمَنِّي يَنْتَسِبْ

٦٩٥٤ - إِذْ ذَا وَذَاكَ دَاخِلَانِ فِي الطَّلَبْ ... وَذَا الذِي إِلَيْهِ يَحْيَى (^١) قَدْ ذَهَبْ

٦٩٥٥ - فَفِي "لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَا" (^٢) ... لَهُ "فَأَطَّلِعَ" جَا جَوَابَا

٦٩٥٦ - بِالنَّصْبِ فِي قِرَاءَةٍ وَأَوَّلَهْ ... أَكْثَرُهُمْ وَخَالَفُوا فِي المَسْأَلَه

٦٩٥٧ - وَمَعَ حَذْفِ الفَاءِ جَاءَ الجَزْمُ ... عَلَى اخْتِيَارِهِ وَقِيلَ حَتْمُ

٦٩٥٨ - وَالثَّانِ مِمَّا لَفْظُ "أَنْ" فِيهِ ظَهَرْ ... جَوَازًا الذِي بِقَوْلِهِ ذَكَرْ

٦٩٥٩ - وَإِنْ عَلَى اسْمٍ خَالِصٍ مِنْ مَصْدَرِ ... أَوْ غَيْرِهِ مِنْ شَبَهِ الفِعْلِ عَرِي

٦٩٦٠ - فِعْلٌ بِـ: وَاوٍ، ثُمَّ، فَاءٍ، أَوْ، عُطِفْ ... يَنْصِبُهُ "أَنْ" ثَابِتًا أَوْ مُنْحَذِفْ

٦٩٦١ - كَنَحْوِ "أَوْ يُرْسِلَ" (^٣) بِالعَطْفِ عَلَى ... "وَحْيًا"، "لَلَبْسُ ... وَتَقَرَّ" (^٤) مَثَلَا

(^١) يقصد به الإمام الفراء. انظر: معاني القرآن للفراء ٣\ ٩.

(^٢) غافر ٣٧. والنصب قراءة حفص عن عاصم. انظر: البحر المحيط ١\ ٢٤٠ والدر المصون ٤\ ٣٠٢ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٥٤.

(^٣) الشورى ٥١.

(^٤) إشارة إلى قول ميسون بنت بحدل:

للبس عباءة وتقرَّ عيني ... أحب إليّ من لبس الشفوف

الشاهد فيه "وتقرّ" حيث نصب المضارع بـ"أن" مضمرة بعد واو عاطفة على اسم خالص. انظر: الكتاب ٣\ ٤٥ والمقتضب ٢\ ٢٧ ونتائج الفكر ٢٤٧ واللباب ٢\ ٤٢ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٥٧ والجنى الداني ١٥٧ ومغني اللبيب ٤٧٢.