٦٩٦٢ - "لَوْلَا تَرَجِّي طَالِبٍ فَأُرْضِيَهْ" (^١) ... "إِنِّي وَقَتْلِي الخَصْمَ ثُمَّ أَدِيَهْ" (^٢)

٦٩٦٣ - وَالأَحْسَنُ الإِظْهَارُ قَالَ (^٣) وَاعْتُرِضْ ... فَإِنْ يَكُنْ مَحَلَّ الِاسْمِ قَدْ فُرِضْ

٦٩٦٤ - فِعْلٌ عَلَى التَّأْوِيلِ نَحْوُ "الطَّائِرُ ... فَيَغْضَبُ العَلَا الذُّبَابُ الثَّائِرُ"

٦٩٦٥ - أَيِ "الذِي يَطِيرُ" وَالفِعْلُ عَلَى ... فِعْلٍ إِذَا كَانَ بِالِاسْمِ أُوِّلَا

٦٩٦٦ - كَنَحْوِ "مَا تَجِيئُنَا فَتُخْبِرَا" ... تَقْدِيرُهُ "مَا مِنْكَ إِتْيَانٌ جَرَى"

٦٩٦٧ - فَفِيهِ الِاضْمَارُ هُوَ الأَوْلَى فَمَا ... فِي الِاسْمِ وَالفِعْلِ خُلُوصٌ فِيهِمَا

٦٩٦٨ - وَشَذَّ حَذْفُ "أَنْ" وَنَصْبٌ فِي سِوَى ... مَا مَرَّ فَاقْبَلْ مِنْهُ مَا عَدْلٌ رَوَى

٦٩٦٩ - نَحْوُ "خُذِ السَّارِقَ قَبْلَ يَأْخُذَكْ" (^٤) ... وَ"الزَّاجِرِي أَحْضُرَ" (^٥) ثُمَّ مَنْ سَلَكْ

(^١) إشارة إلى قوله من البسيط:

لولا توقع معتر فأرضيه ... ما كنت أوثر إترابًا على ترب

الشاهد فيه "فأرضيه" حيث نصب المضارع بـ"أن" مضمرة بعد فاء عاطفة فعلًا على اسم صريح. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٥٨ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٢٦٢ وهمع الهوامع ٢\ ٤٠٤ والتصريح ٢\ ٣٨٩ وشرح التسهيل ٤\ ٤٩.

(^٢) إشارة إلى قول أنس بن مدركة الخثعمي:

إني وقتلي سليكًا ثم أعقلَه ... كالثور يضرب لما عافت البقر

الشاهد فيه "وأعقره" فإنه نصب الفعل المضارع بـ"أن" مضمرة بعد عطف له بـ"ثم" على اسم صريح. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٥٨ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٢٦٢ وشرح ابن عقيل ٤\ ٢١ وشرح الجوجري ٢\ ٥٤٢ وشرح التسهيل ٤\ ٤٩.

(^٣) انظر: شرح التسهيل ٤\ ٤٨ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٥٨.

(^٤) من أقوال العرب المسموعة: "خذ اللص قبل يأخذَك". انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٥٩ واللمحة ٢\ ٨٩١ ومغني اللبيب ٨٣٩ وشرح ابن عقيل ٤\ ٢٤ وشرح التسهيل ٤\ ٥٠.

(^٥) إشارة إلى قول طرفة من الطويل:

ألا أيهذا الزاجري أحضرَ الوغى ... وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

الشاهد فيه "أحضر" حيث إنه نصب بـ"أن" مضمرة في غير موضع إضمار، وهذا مقصور على السماع. انظر: معاني القرآن للأخفش ٢\ ٤٧٤ والكتاب ٣\ ٩٩ والمقتضب ٢\ ٨٥ وعلل النحو ٤٤٢ والإنصاف ٢\ ٤٥٦ ومغني اللبيب ٨٤٠.