٦٤٤٦ - "هَلْ يَمْنَعَنِّي" (^١)، "أَفَتَمْدَحَنَّا" (^٢) ... "هَلَّا تُقِيمَنَّ بِهَذَا المَغْنَى"

٦٤٤٧ - أَوْ شَرْطًا "امَّا" تَالِيًا أَيْ وَارِدَه ... مَعْ تِلْوِ "إِنْ" لِلشَّرْطِ مَعْ "مَا" زَائِدَه

٦٤٤٨ - نَحْوُ "فَإِمَّا تَذْهَبَنَّ" مَثَلًا ... أَوْ مُثْبَتًا فِي قَسَمٍ مُسْتَقْبَلَا

٦٤٤٩ - مُتَّصِلًا بِلَامِهِ لَمْ يَقْتَرِنْ ... بِحَرْفِ تَنْفِيسٍ وَلَا بِـ"قَدْ" فَإِنْ

٦٤٥٠ - نَفَيْتَهُ أَوْ كَانَ حَالًا أَوْ فُصِلْ ... عَنْ لَامِهِ وَبِهِ تَنْفِيسٌ وُصِلْ

٦٤٥١ - أَوْ لَفْظُ "قَدْ" لَمْ يَجُزِ التَّوْكِيدُ ... بِالنُّونِ بَلْ بِاللَّامِ ذَا مَوْجُودُ

٦٤٥٢ - فَنَحْوُ "تَاللهِ لَتُسْأَلُنَّا" (^٣) ... جَامِعُ كُلِّ مَا هُنَا شَرَطْنَا

٦٤٥٣ - لَا قَوْلُهُ "تَاللهِ تَفْتَأُ" (^٤) وَلَا ... "لَسَوْفُ يُعْطِيكَ" (^٥) وَنَحْوُ "لَإِلَى

٦٤٥٤ - اللهِ تُحْشَرُونَ" (^٦)، "قَدْ نَعْلَمُ أَنّْ" (^٧) ... وَ"قَسَمًا أُبْغِضُ" (^٨) أَيْ "لَأُبْغِضَنْ"

(^١) إشارة إلى قول الأعشى من المتقارب:

وهل يمنعني ارتياد البلا ... د من حذر الموت أن يأتين

الشاهد فيه "هل يمنعني" حيث أكد المضارع الواقع بعد استفهام. انظر: شرح ابن الناظم ٤٤٠ وتمهيد القواعد ٨\ ٣٩٢٢ والمقاصد النحوية ٤\ ١٧٩٩ وشرح الأشموني ٣\ ١١١.

(^٢) إلى قول امرئ القيس من الكامل:

قالت فطيمة حل شعرك مدحه ... أفبعد كندة تمدحن قبيلًا

الشاهد فيه "تمدحن" حيث أكد المضارع بعد الاستفهام. انظر: الكتاب ٣\ ٥١٤ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٤٠١ والمقاصد الشافية ٥\ ٥٣٥ وشرح ابن الناظم ٤٤٠ وتمهيد القواعد ٨\ ٣٩٢٣.

(^٣) النحل ٥٦.

(^٤) يوسف ٨٥.

(^٥) الضحى ٥.

(^٦) آل عمران ١٥٨.

(^٧) الحجر ٩٧.

(^٨) إشارة إلى قوله من المتقارب:

يمينًا لأبغض كل امرئ ... يزخرف قولًا ولا يفعل

الشاهد فيه "يمينًا لأبغض" حيث لم يؤكد بالنون مع كونه فعلًا مضارعًا مثبتًا مقترنًا بلام الجواب متصلًا بها لكونه ليس بمعنى الاستقبال. انظر: الدر المصون ٣\ ٥٢٤ وشواهد التوضيح والتصحيح ٢٢٢ وشرح الأشموني ٣\ ١١٤ وشرح التسهيل ٣\ ٢٠٨ والتذييل والتكميل ١١\ ٣٨١.