٥٧١٩ - "وَإِنَّا أَوْ إيَّاكُمُ" (^١) وَاشْكُكْ بِـ"أَوْ" ... أَيْ مِثْلَ ذِي تَكَلُّمٍ كَمَا حَكَوْا

٥٧٢٠ - وَمِنْهُ قَوْلُهُ "لَبِثْنَا يَوْمَا ... أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ" (^٢) قَدْ لَبِثْنَا نَوْمَا

٥٧٢١ - كَذَا وَإِضْرَابٌ بِهَا أَيْضًا نُمِي ... يُعْزَى لِكُوفِيِّينَ (^٣) مَعْ غَيْرِهِمِ (^٤)

٥٧٢٢ - بِكَثْرَةٍ كَـ"أَوْ يَزِيدُونَ" (^٥) وَ"أَوْ ... زَادُوا ثَمَانِيَةً" (^٦) البَيْتَ رَوَوْا

٥٧٢٣ - وَنَقَلُوا عَنْ سِيبَوَيْهِ (^٧) أَنَّهَا ... تَأْتِي لِإِضْرَابٍ بِشَرْطِ كَوْنِهَا

٥٧٢٤ - يُعَادُ مَعْهَا عَامِلٌ وَيُسْبَقُ ... بِالنَّفْيِ أَوْ بِالنَّهْيِ حَيْثُ يُلْحَقُ

٥٧٢٥ - كَـ"لَمْ يَقُلْ عَمَّارُ أَوْ لَمْ يَقُلَا ... بَكْرٌ" وَ"لَسْتُ زَيْدًا اوْ لَسْتُ العَلَا"

٥٧٢٦ - وَرُبَّمَا يَعْنِي "قَلِيلًا" عَاقَبَتْ ... الوَاوُ "أَوْ" يَعْنِي بِمَعْنَاهَا أَتَتْ

٥٧٢٧ - وَذَا إِذَا لَمْ يُلْفِ ذُو النُّطْقِ إِذَا ... كَلَّمَ لَمْ يَجِدْ لِلَبْسٍ مَنْفذَا

٥٧٢٨ - كَقَوْلِهِ "مَا بَيْنَ مُلْجِمْ مُهْرِهِ ... أَوْ سَافِعٍ" (^٨) قَدْ جَابَهُ فِي شِعْرِهِ

(^١) سبأ ٢٤.

(^٢) الكهف ١٩.

(^٣) انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ٧٢.

(^٤) مثل أبي علي الفارسي وابن برهان وابن جني. انظر: المحتسب ١\ ٩٩ والخصائص ٢\ ٤٦٣ والمسائل العسكريات ٥٧ والتصريح ٢\ ١٧٤.

(^٥) الصافات ١٤٧.

(^٦) إشارة إلى قول جرير من البسيط:

كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية ... لولا رجاؤك قد قتلت أولادي

الشاهد فيه قوله "ثمانين أو زادوا" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٢٢١ ومغني اللبيب ٩١ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٣٣ وشرح الأشموني ٢\ ٣٧٨ وهمع الهوامع ٣\ ٢٠٤ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٣٠ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠١.

(^٧) انظر: الكتاب ٣\ ١٨٨.

(^٨) إشارة إلى قول عمرو بن معدي كرب من الكامل:

قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم ... ما بين ملجم مهره أو سافع

الشاهد فيه "أو سافع" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: الأشباه والنظائر ٤\ ٥٧٣ وشرح ابن الناظم ٣٨٠ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٠ والتذييل والتكميل ٤\ ٣١٩ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٣٢ وشرح التسهيل ٣\ ٣٦٤ والتصريح ٢\ ١٧٤.