يلزمه الوفاء، وقيل يلزمه الوفاء بمجرد ذكر السبب للوعد، ولو لم يدخل الموعود في عهدة، كأن يقول له: أسلفك لتشتري كذا أو لتتزوج، فيلزمه الوفاء، تزوج أو لم يتزوج، وفي الموطأ قال رجل لرسول الله ﷺ: ((أَكْذِبُ امْرَأَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ﷺ: لا خَيْرَ فِي الْكَذِبِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعِدُهَا وَأَقُولُ لَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا جُنَاحَ عَلَيْكَ))^(١)، منعه من الكذب، ونفي الجناح عن الوعد، والذي يميل إليه القلب ما رجحه بعض المحققين أن الوفاء بالوعد يجب ديانة، للوعيد الشديد في القرآن على الخلف، قال تعالى: ﴿كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون﴾^(٢)، وقد جعله النبي ﷺ من آيات المنافق، ولكن لا يجب القضاء بالوعد عند الخصام، جمعا بين الأدلة^(٣).

العقود التي لا تتم إلا بالحيازة هي:

١ - الهبة / ٢ - الصدقة / ٣ - الحبس / ٤ - العمرى / ٥ - العطية / ٦ - النحلة / ٧ - العرية / ٨ - المنحة / ٩ - الهدية / ١٠ - الإسكان / ١١ - الإرفاق^(٤) / ١٢ - العدة / ١٣ - الإخدام^(٥) / ١٤ - الصلة / ١٥ - الحباء^(٦) / ١٦ - الرهن / ١٧ - القرض^(٧).