يجيب القاضي إسماعيل بأنه لم يوفق حيث قال: (وإن كانت بعض آرائه تتفق أحيانا مع معتقدات المعتزلة) ويبرر قائلا (اجتهادا لا تقليدا)، ومنه ستعلم أن جميع الأئمة" وشيعتهم رضي الله عنهم ومن اجتهد من علماء الأمة إذا لم يصب القول الصحيح فإنما هو عن اجتهاد لا تقليد، وليس نشوان وحده فقط ولكن الأكوع لا زال معرضا بأئمة الآل وشيعتهم، حيث واجهوا نشوان في عقائده التي لم يصب الحق والمحقين فيها، ولا سيما في الإمامة حيث قال:

إذا جادلت بالقرآن خصمي

أجاب مجادلا بكلام يحيى

فقلت كلام ربك عنه وحي

أتجعل قول يحيى عنه وحيا

أقول: نشوان حينما يقول هذا الكلام إنما لأنه خصم يدعي على خصومه ما ليس منهم، ويظهر ذلك حينما رد على ابن الطامي المدفون بحوث بكلام يدل على أن ابن الطامي أظهر الدليل عليه برواية إجماع آل محمد"، وقد قدمنا ذلك في ترجمته، فهي مغالطة من نشوان لصرائح الأدلة، وإلا فالهادي يحيى بن الحسين عليه السلام ليس كلامه إلا من كلام الله ورسوله، كيف لا وهو المجدد للدين، والمحيي للسنن النبوية والمميت للبدع التي أنشأتها الفرق الغوية، ولذلك رجع نشوان عن أقواله التي وافق فيها الخوارج كما سيأتي.

ثم قال الأكوع: ثم جرت بينه وبين القاسميين معارك كلامية ومهاجمات شعرية عنيفة بعد أن تسامعوا بقول الجعيد بن الحجاج الوادعي صهر نشوان بن سعيد الحميري.

أما الحسين فقد حواه الملحد

واغتاله الزمن الخؤون الأنكد

فتنبهوا يا غافلين فإنه

مخ ۵۸۶