وترجم له القاضي إسماعيل الأكوع في هجر العلم وذكر مدائح العلماء له من كتاب (عمارة اليمني) وعلي بن الحسن في كتابه (العقد الفاخر الحسن) وصاحب (المستطاب) يحيى بن الحسين و(مطلع البدور) لابن أبي الرجال، وقال: سلك مسلك العلماء المجتهدين بعد أن بلغ درجة الاجتهاد، فلم يقيد نفسه بمذهب معين، فعمل بكتاب الله وما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإن كانت بعض آرائه تتفق أحيانا مع معتقدات المعتزلة اجتهادا لا تقليدا.

قلت: بلغ درجة الاجتهاد ولم يقيد نفسه؛ لأنه من أتباع المذهب الزيدي الذي فتح باب الاجتهاد، وأباح الخوض فيه، وأما غيره من المذاهب فلم يجز الاجتهاد على إمام مذهبه، وقد أثنى القاضي إسماعيل الأكوع الثناء الكثير على الزيدية في هذه الفضيلة المباركة في مقدمته للعواصم والقواصم، وهذ يدل على زيدية نشوان.

وأما قوله: (فعمل بكتاب الله وما صح من سنة رسول الله ... إلخ) فكل مجتهد من المسلمين لا يبحث إلا عن ذلك، أي عن الكتاب والصحيح من السنة الغراء، ولكن القاضي من هنا يبتدء في ثلب أعراض أهل البيت الذين يسميهم المقلدة ونحو ذلك. وهل نشوان أصاب في كل أفعاله وأعماله التي اجتهد فيها أم لا؟

مخ ۵۸۵