قال الأديب أحمد الشامي: إن شعر (جعيد) صهر نشوان أثار الفتنة بينه وبين الأشراف بعد أن نسب إلى نشوان وأكثر من يتحدثون عن نشوان من المتقدمين والمتأخرين لا يبرزون من أشعاره إلا ما ينسجم مع أهوائهم، ثم قال: والمتعصبون من الزيدية الهادوية يكثرون من إيراد قصائده في الأشراف والأئمة وتنصله مما نسب إليه واعتذاراته عما قاله في ساعة غضبه ودفاعه عن نفسه، والذين لا يرضون عن زيدية نشوان وعن ولائه المحض الخالص لآل البيت، يجنبون جهدهم الإشارة إلى ما يدل على ذلك من أقواله وأشعاره، ويقتصرون على إيراد افتخاراته بقحطان، وأشعاره التي هاجى بها الأشراف، وكل ما يوحي بأنه لم يكن زيديا أو هدويا، بل وقد يؤولون كلامه ويحرفونه كما فعل محمد بن علي الأكوع في تعليقه على كتاب عماره. اه.

قلت: وقد زاد الطين بلة أخوه إسماعيل بن علي في هجر العلم، وسيأتي الكلام عليه.

قال ابن أبي الرجال: وقد كان لنشوان عناية واهتمام واجتهاد في قيام الأمير علي بن زيد، وقيام الإمام أحمد بن سليمان، وكذلك لما قام الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام، خرج معه أبناء نشوان وجدوا واجتهدوا في خدمته، وأخبار نشوان كثيرة.

وقال الوجيه: وأخبار نشوان كثيرة، وحوله تضطرب الآراء. اه.

مخ ۵۸۴