قال: [كلّ قنوت في القرآن فهو الطّاعة] (^١).

وقال عبد الله بن مسعود: (معناه: وقوموا لله ساكتين) (^٢).كما روي عن زيد بن أرقم قال: [كنّا نتكلّم في الصّلاة على عهد رسول الله ﷺ ويكلّم أحدنا من هو إلى جانبه؛ ويدخل الرّجل فيسلّم ويردّون ﵇؛ ويسألهم كم صلّيتم؟ فيردّون عليه كم صلّوا؛ ويجيء خادم الرّجل وهو في الصّلاة فيكلّمه بحاجته كفعل أهل الكتاب. وكنّا كذلك إلى أن نزل قوله تعالى: ﴿(وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ)﴾ فأمرنا بالسّكوت ونهينا عن الكلام] (^٣).قال مجاهد: (معناه: ﴿(وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ)﴾ خاشعين، فنهوا عن العبث والالتفات في الصّلاة).

وقيل: معناه مطيلين القيام كما في قوله تعالى: ﴿يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ﴾ (^٤).ويدلّ عليه أيضا حديث جابر أنّ النّبيّ ﷺ سئل: أيّ الصّلوات أفضل؟ قال: [طول القنوت] (^٥).وقيل: معناه: وقوموا لله مصلّين. دليله قوله تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ﴾ (^٦) أي مصلّ. وقال ﷺ: [مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصّائم] (^٧) أي المصلّي الصائم. وقال ابن عباس: (وقوموا لله داعين).والقنوت: هو الدعاء في الصلاة.

(^١) رواه الطبراني في المعجم الأوسط بلفظ [كلّ حرف ذكر من القنوت في القرآن فهو طاعة]: الحديث (٥١٧٧)؛وقال: «لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد».والإمام أحمد في المسند: ج ٣ ص ٧٥.والطبري في جامع البيان: النص (٤٢٩٦).وابن حبان في الإحسان: كتاب البر والإحسان: الحديث (٣٠٩) وإسناده ضعيف، قاله الهيثمي في مجمع الزوائد: ج ٦ ص ٣٢٠.

(^٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: النصوص (٤٣٠٠).

(^٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٤٣٠١).ورواه البخاري في الصحيح: كتاب الصلاة: باب القراءة خلف الإمام: الحديث (٢٤١ و٢٤٢).ومسلم في الصحيح: كتاب المساجد: باب تحريم الكلام في الصلاة: الحديث (٥٣٩).

(^٤) آل عمران ٤٣/.

(^٥) رواه الإمام أحمد في المسند: ج ٣ ص ٣٠٢ و٣١٤ و٣٩١.ومسلم في الصحيح: كتاب المسافرين: باب أفضل الصلاة: الحديث (١٦٥/ ٧٥٦) وإسناده صحيح.

(^٦) الزمر ٩/.

(^٧) أخرجه الإمام مالك في الموطأ: ج ٢ ص ٤٤٣ في أول الجهاد. والطبراني في المعجم الأوسط: الحديث (٨٧٨٢) وإسناده صحيح، وأصله في الصحيحين. وبهذا اللفظ أخرجه ابن حبان في الإحسان: كتاب السّير: الحديث (٤٦٢٢).