وأيضا فقد يتساوى اثنان من الناس في النعم المنعم بها عليهما ، ويختلفان في التكاليف فلو كان التكليف لأجل ما مضى من النعم لوجب أن يقدر بحسبها . فإن قيل : فعلى ماذا يحمل كلام أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيه إشارة إلى مذهب البغداديين ؟ قيل : إنه عليه السلام لم يصرح بمذهب البغداديين ؛ ولكنه قال : لو عبدتموه بأقصى ما ينتهي الجهد إليه ما وفيتم بشكر أنعمه ، وهذا حق غير مختلف فيه ، لأن نعم البارئ تعالى لا تقوم العباد بشكرها ، وإن بالغوا في عبادته والخضوع له والإخلاص في طاعته ؛ ولا يقتضي صدق هذه القضية وصحتها صحة مذهب البغداديين في أن الثواب على الله تعالى غير واجب ، لأن التكليف إنما كان باعتبار أنه شكر النعمة السالفة .

أشعار في ذم الدنيا

فأما ما قاله الناس في ذم الدنيا وغرورها وحوادثها وخطوبها وتنكرها لأهلها ، والشكوى منها ، والعتاب لها والمواعظة بها ، وتصرمها وتقلبها ، فكثير ؛ من ذلك قول بعضهم :

هي الدنيا تقول بملء فيها . . . حذار حذار من بطشي وفتكي

فلا يغرركم حسن ابتسامي . . . فقولي مضحك والفعل مبك

وقال آخر :

تنح عن الدنيا ولا تطلبنها . . . ولا تخطبن فتالة من تناكح

فليس يفي مرجوها بمخوفها . . . ومكروهها إما تأملت راجح

لقد قال فيها القائلون فأكثروا . . . وعندي لها وصف لعمرك صالح

سلاف ، قصاراها ذعاف ، ومركب . . . شهي إذا استلذذته فهو جامح

وشخص جميل يعجب الناس حسنه . . . ولكن له أفعال سوء قبائح

وقال أبو الطيب :

أبدا تسترد ما تهب الدنيا . . . فيا ليت جودها كان بخلا

وهي معشوقة على الغدر لا تحفظ عهدا ولا تتمم وصلا

كل دمع يسيل منها عليها . . . وبفك اليدين عنها تخلى

شيم الغانيات فيها ولا أد . . . ري لذا أنث اسمها الناس أم لا !

وقال آخر : إنما الدنيا عوار . . . والعواري مسترده

شدة بعد رخاء . . . ورخاء بعد شده | وقال محمد بن هانئ المغربي :

نساق من الدنيا إلى غير دائم

مخ ۱۹۵