============================================================

38 مله مب ا بال العدل الر ال به اربالل ابى يد اباود (البان الويبشر وانا علم المتعاس همنه التوى بيعذله الراضح ان لان اذا نطرت على اعدهذه الواضع امثل نعل القوة النى نسبناها البه) قال الامام هذ الايدل على ان هذه القوى فى هذه الاعضاء لجواز ان يكون مفارقة اوقائمة بعضو آغر واختلاق افعالها لاغتلال هذه المواضع انمايكون لانما آلاتها فان افعال النفس الناطقة مختل باضتلال الدماغ مع انما ليست فيه بل قائمة بذاتها و يمكن ان يجاب هنه بان هذه قوى بسمانية لاتدركها المجردات فلا يمكن ان تكون قائمة بذاتها ولوكانت قائمة بعضو آغر فير هذه المواضع الدماغية لوبب اضتلال افعالها عند اضتلال تلك الاعضاء الأغرى وليس عذلك ولقائل ان يقول انهم يقولون اذا اغتل فعل الحس المشترك لاختلال ممله الذى هواول البطن الاول اغتل فعل الخبال فاذن لزم اغتلال الخيال من اغتلال المحل الذى نسبت اليه الحس المشترك دون القيال اللهم الا ان يقال الافة اذا تطرقت الى اول التجويف تسرى الى آغره وبالعكس لكن ذلك غير معلوم والصناعة لاتفى بضبطه ذلك (ثم ان الاطباء لم يتعرضوا الاللخبال الذى آلته البطن المقدم من الدماغ والفكر الذى آلته البطن الاوسط السمى بالدودة والذكر الذى آلته البطن الأغير فاذن لايتميز بهذا البيان موضي الدرك من مرمع المافظ ولا بديزبه ايضا موضع القرة الوصية ولما فرع عن القوة البدركة شرع فى السحركة فقال (واما المحركة فباعنة اوفاعلة) واعلم ان لاحركات الاختيارية مبادى مترتبة ابعدها هو القوة المدركة التى هى الخيال اوالوهم فى الحبوان والعقل العملى يتوسطهما فى الانسان وتليما القوة الشوقية الباعثة على ماقال ( والباعثة هى الشوقية) فانها تنبعث عن القوى المدركة وتنبعث الى شوق نحو طلب وانسا ينبعث من ادراك الملاشفى الشىءالذ يذو النامع ادراكا مطاليفا ارهير مطابق: وتسى نوه شهوانبة على ماقال ( وتسمى قوة شهوانبة انكانت ماملة على بملب المنافع 19 والضرورى) والى شوق نحو دنع وظلمة وانما تنبعث عن ادرالك منافاء فى الشء الكروه او الضار وتسى فنبية على ما قال (وفضسية انكانت ماملة على دفع العكروه والغلبة) ويدل على تغاير الشوق والادر الكمصول الادر الدونه وان لم يصح العكس فان كل مايشتاق اليه بالغعل لابد وان يكون مدركا بوجه ه اوكذا اشتراك بماعة فى ادر الكامرواعد واغتلافهم فى الشوق وعدم الشوق وتليها القوى المتبثة فى مبادى العضل السمركة للاعضاء وهي المبادى القريبة للحركات وفعلها تشتيج العضيل وارسالها والقوى السابقة عليهامن كالامرة والباعنة على الحركة وهذه هى المحركة بالحقبقة ولهذا ساها الفاعلة

على ماقال (والعاعلة مى التى بعدر هنها تحربك الاعضاء بواسطة تعديد الاجعاب) اوى ابسام عبت من الدماغ اوالخاع ييض لذبان لبنه فى الانعطان صطبفى الانفعال

مخ ۴۱۵