============================================================

398 ~~شاهب ناما قبل ذلك وهيه بطر لان العكم عليها بانبها همن النى ضاعد نا فا نهل ذلك لايدل على انحفاظما فينا لجواز اتحفاظها فى بعض الاجرام السماوية فان قيل فلا اغتلاف ح بين مالشى الذهول والسيان فلنا لانسلم فان الامنلاف بملكة الانعال وهدمها (واما الترها المتغيلة فمغايرة لهما) اى للحس المشترك والخبال (لان فعطها التركيب والتغصيل) اى تركيب بعض الصور مع بعض وبعض المعانى مع بعض اوبعض المعافى مع بعض الصور اوتفصيل البعض عن البعض ففاره بكون على وفق مافى الفارج وتاره يلون فالفاله (ولاكذلك فعل هانين القوتين واما القوة الوهمية فمى تدرك المعانى الجزئية الغيرالمسوسة النى تتعلف بالمحمسوسات على نحوما يقتيضه الممسوسات كعداوة الذيب ومحبة الولد فاذا مكمت هذه القوة فى امر غير ممسوس او اعم من المحسوس كان حكمها فيه كا تبا لانما تحكم عليه بما بوايق الممسوس لانها لاتقبل هبره كالمكم بان كلا موبود مسوس اوفى

جهة ( وهى مغابرة لمايدرك الصور) اى الحس المشترك (ويحفظها) اي ولما يحفظ الصوراهنى البال (وبنصرف فيعا) اى ولا يتصرف فى الصوراعضى التعيلة (لانعا) اى القوة الوهمية (لاتدرك الصور ولاتحفظها ولاتتصرف فيها) والمتصرف فى الشىء ومدركه ومافظه مغايرلبا لايتصرف فيه ولايدركه ولايحفظه فان قيل العداوة بين الذئب والشاة كلية لابمنع نفس تصورها عن وفوع الشركة وانكانت الى الجزيى فان الاضافة الحزئى لا يمنع الكلية فلايمنع ان يكون الدرك لها هو النفس الناطقة وايضا الدرك لعداوة هذا الشخص مدرك له فقد ادرك المحسوس قلنا هب انها كلية لكن الكلى لابدله من اشخاص جزئية والكلام فى جزيبات العداوة الكلية ولانسلم ان الدرك لعداوة ذا الشخص مدرلكله على الانفراد بل الوهم يدرك ما يدركه بمشاركة الحس والخيال وبذلك يتخصص مدركه ويصير جزئيا هكذأ قاله افضل المحققين نصير الحف والدين فى شرمه للاشارات (ويمكن تقرير الشك الثانى على وجه لايصلح ماذكره جواباعنه وهوان يقال انه نحكم على هذا الشنخص المخسوس انه عدو والحاكم يشىء على شىء لابد وان يكون مدر كا لهما فالقوة الجاكمة لأبد وان تكون مدركة للعداوة والشنمص ايضا لكن الدرك للشتمص هو امد الحواس الظاهرة فالدرك لعداوته ايضا هو ذلك المس (ويمكن ان يجاب عنه بان الحاعم هو النفس فيجوز ان تكون لهاقوتان تدره بالواحدة منمما الشخص الممسوس وبالأغرى العنى الجزئى المتخصص به لكن هذا الجواب يبطل الدليل الأول الدال هلى وجود الحس الشترك على مالا يخفى (والحافظة مى التى تدرك العانى الجزيية وتمفظها وكذلك الباق فهن مفايرة لها وممل المس

المشقرك مقدم البطن الاول من الدماغ والخيال) اى وممل الخيال (موعغره وممل الوهم والتخيلة البطن الاوسط) قال الشيخ ممل القوة الوهسية الدماغ كله لكن الانى لما

مخ ۴۱۴