============================================================

399 نالسد و الريس مان ورب مره السان ا ر احنا بنقط اس من مدش

بسل سر" انمان هدم الراس وعله النورة نس مقرزة ان اخعملما الض اللل ومتغيلة ان استعملتها القوة الوهسية ويدل على وبود الحس المشتراك وبوه اعدعا انا تمكم عل هذا اللروبانه الانبيش والماحم على الضبثين لانبد ان يعفرها )هيب ان يكون فبنامى مجنبع هنده مثل المسوحات ويحلم الملم الذكور (وليس هذا المكم للنفس الناطقة لان مدر كاتها كلية) ولالامد من المحواس الظاهرة لان كلوا عد منه ما لا يدزك الامسوسه

الخاص به (فهولقوة اخرى) يدرك البياض الجزفى والمحلاوة الجزيية معاوهى المس المشترك وهى قوة مرتبة فى البطن القدم من الدماغ من شأنها ادراك صور المحمسوسات بالحس الظاهر ويسمى باليونانية بنطا سبا اى لوح النفس وفائر تها ان تجتمع الاعراض المحمسوسات عنده فوه واحدة فيد رلك ان تلك الشيء وامدا (اشباء) عنيرة (لايقال لوكان المكم على الى عى بسدمى تسورها) اى بدرو والعده (لكان انا قر شسرلة اللى : الما معاضرورة انا تحكم على هذا الانسان كزيد مثلابانه انسان والتالى كانب) لان الدرك

للكلى هو القوة العاقلة وهى لاتدرك الجزيى (لانقول لانسلم كذبه) اى كنب النالى (قان النفس ماصرفة الل شرف الرفى مل وته كلى بان ندسرلة ملاماعمة البسان موصوفة بعوارض كلبة يمصل من بموعه ما صورة مطابقة للانسان الشخص ولتاهل ان بقول لوصح هذا الجواب لبطل اصل الدليل) لموازان يكون المحكم بان هذا الحلوهوهذا الابيض للنصس الناطقة ح وقال افضل المحفقين نصير الحق والدين الطوسى قدس الله رومه ان النفس الناطقة تدرك الكليات بداتها والجزئيات بالالة لكنما لا تدر لك بجمس وامد من الحواس الظاهرة غير نوع واعد من المحسوسات فاذن لابد لهامين تحلم على هذا الحلوبانه هذا الابيض من قوة تدرك الحلاوة الجزئية والبياض الجزيى معابما وهى الحس المشترك ولقائل ان يقول النفس لماجازادر اكما لزيد بالة وللانسان بذاتهامين تحكم بان زيد انسان فلم لايجوز ادراكها للحلاوة الجزقية بالة وللبياض الجزيى بالة اغرى مين تحلم على هذاالحلوبانه هو الأبيض لبهدله من دليبل (ودانيهما انالرى القطرة النازلة مطا مستيسا وايس ذالك ف المارع) بالضرورة اذالموجود فى الخارج النقطة لاغير (ولافى القوة الباصرة لان البصر لايد رك الا

02 مايقابله) وليس القابل الاالقطرة (فهوفى قوة اغرى) يتضل الارتسامات المتتالية بعضما ببعض فيما فيحصل ضط (ويسمى الس المشترك) وفيه نظرلا لما قيل من انه يجوزان يكون اتصال الارتسامات من القطرة النازلة فى الهواه بان يكون كل تشكل يحدس فى جزين الهواه لوصول النقطة اليه فاته يحدث قبل زوال الشكل السابق فيتصل التشكلات المتعالية رى

مخ ۴۱۲