============================================================

371

المغروش فى بفعر الصاغ يدر لك مابزدي البه العراء النفعا بين فارع ومقروع قدهر الكلام على هذا مفصلا فلا حامة الى الاعادة واعلم انهم امتلفوا فى ان المنسموع من الصوت اهو الصوت القائم بالهواء القارع للصماخ فقط او الصوت القارع يكون ممسوسا اوحال كونه فى غارج الصماغ قبل القرع مبن سلوكه الى الصماغ ممسوس ايضافذ هب بعضهم الى الاغبر مستد لاعليه بانا اذ اسمعنا صونا فانا ماند رجهته وقربه وبعده ولوكان المسوع هر الصرت القارع فقا لم ندرلك المة والقرب والبع لاننفاء اثر الشرج عن القرع هدن،برس واليه اناريبغوله( والعوي القافم بالعراه الواصل الى الصاخ بسرع وعو فاهر) لانزاء 11 فيه لامد (وكذا القائم بالخارج) اى بالهواء الخارج عن الصماح (والالما ادر كناجمة) لان الجمة لاببقى لها اثرفى النموج عند بلوغه الى الصماغ كما ان اليدتلمس مايلقاها ولا تشعريه الامبث تلمسه ولا تعرف بين وروده من اليمين او من اليسارلان البدلاندرك الملموس مين ما كان فى اول السافة بل مين انتهى اليه لا يقال انما تدرك الجهة لان الهواء القارع انما يتومه الينامنها وانما نميز بين القربب والبعيد لان الاثر الحاصل من القرع القريب اقوى من الحاصل من البعيد لاناتقول الصوت فديكون على البمين من السامع وهويسد الاذن الذى يليه ويسمع الصوت بالاذن الابسر ويشعر بتوجه الصوت من جهة البسين مع ان النموج وصل الى يمينه اولاثم انعطف على يساره ثانفيافاذن بطل ماقالوا من ان ادراك الجمة لابل ان القارع و، دعنها ثم لوكان الامركما ذكروا فى اذراك القريب والبعيد لكنالاندرلك الغرف بين البعيد القوى والقريب الضغيض الكنااذا سعناصوتين ختلفتين بالشدة والضعف متساويين فى البعد وجب ان نحكم على مذهبهم ان الاشد اقرب والاضع ابع لكون اثر القربب عندهم اقورى من البعيد وليس كذلك (واما البصرا

فهوقوة مترتبة فى النقاطع الصليبن بين العصبتين الاتبنين الى العينين) على النفصيل الذكورفى كنب التشريح من شأنها ادراك الالوان والاشكال وربما كان لبعض الحيوانات فوة على ادراك الالوان دون الاشكال كما يقال فى الخلد ويقال انه يشاهد له عينان اذا كشا الجلد عنهممه واغتقلوا فى كيفية هذا الأدراك فزعم الري اضبون انه بخروج الشعاع وهو ان يخرج من العين بسم شعاع على هثية مخر وط رأسه يلى العبن وقاعدته يلى المبصرواليه اهار بقوله (مره (صماب النعاع ان الابصار جمزوع النعاع من البعر وملافاته المبصر) ومنهم من قال بالامالة وهوان الهواء ينفعل من شعاع العين فيحيله الشعاع الى جلسه فيصير آلة فى تأدية المبصرات وذعب الطبعيرن الى انه بالأنطباع وهوان ينطبع صورة المرئ فى الرطوبة الجليدية بتوسط جرم شفاق ثم قالوا ان الأدراك انما يكون عند النقائه العصبنين واماقيل ذلك فتأدبة الادراك والاادركنا الشء الوامد شبئين والث انعب اليه الطه عيون عد النهيم وتبعه الس رع دون الرباصيين علىما (

مخ ۴۰۷