============================================================

371 اد ده مي ا نب البمعياه العن والل الذ كر النا بلدن مل كن المنى فى الرمم لتصادى ذلك فعل القوة المصورة لان المغيرة تعد مواد الاعضاء والصورة تلبس كل عضو صورته الخاصة به فيتكمل بذلك وبود الاعضاء ولان هذا الفصل لوكان فى الانثيين لكان اذا اغتلط المنيان وتغيرت كيفياتهما احقج الى مغبرة اغرى فانن المغيرة الاولى تفعل فى الرمم واما القوة المصورة فظاهر ان فعليا انمايكون فى الرمم لان المنى فى الرمم مسنعد بفصل المغيرة لفعل المصورة وهذا النوع الثانى من المولد قدتشبه بامدى قوى الغاذية لفظا ومعنى اما لفظا فلان كلواهدة منهما تسمن مغيرة واما معنى فلان كلواهدة منعما تغيرا مادة وتفترقان فى اللفظ بان النى فى المعنى يسمى مغيرة اولى والنى فى الاعضاء مغيرة ثانية لنقدم الاولى على الثانية 1) افعايقاربه الخ فى بدن المولود وفى المعنى بان مادة الاولى المنى ومادة الثانية الدم ومامعه من الأخلاط اعطف على قوله للنموع وبان الاولى تفعل الاعضاء والثانية تفعل فى الاعضاء وبان اولى لاتقصد فى الفعل اى الصورة تفيد النشييه بشىء والثانية تقصد فيه التشبيه ( والمصورة) قال الأطباء القوة المصورة القوى والاعراض قوة موجودة فى جميع اجزاء المنى تفعل فيه صور الاعضاء من غير شعور لها بذلك الحاصلة للنوع الذى بل فعلها هذا بالتسخير من خالقها (وهى التى تفيد) بعد استعالة الجزء المتحزل الذى ينفصل المن هنه فى هو مبد ألشخص آفر اعنى المنى فى الرفم ( الصور) اى تخطيط الاعضاء وتشكيلاتها المنى اوتفيد اهراضا كالاستقامة والانحناء والاستدارة والمراد بتخطيط الاعضاء تميزها واول ماتميز هو القلب وقوى مايقاربه علل مابين فى موضعه وقد شوهد فى المعنى ذلك اعند وقوعه فى الرمم فانه يعرض ذلك النوع فان زبدية ثم يندفع الى الوسط مكان القلب ثم بعد ذلك يصير علقه ثم مضغة ومدة الرمكة اذا كانت الاسحالة الاولى ستة ايام اوسبعة ايام وفى هذه الايام يكون تصويرا لقوة المصورة ماملة من الحمارفان للمنى من فير استبداد غذاء من الرهم ثم الى تمام سنة عشر يوماينفذ الدموية فى المنى المصورة تفيد قوى ويصير علقه ثم بعد هذا بائنى عشريوما يصير مضفة ثم بعد هذا ينفصل الرعس واعراض مايقاربه من المكمين فباراك اله امسن المالقبن (والقوى والاعراض الماملة للنوع) اى للسوع ذلك النوع الذى الذى ينفصل المنى عنه اومايقاربه كالبغل (وفعل الفادية لايتم الابالمادبة والماسكة تفصل المنى عنه (سيد رحمه الله * والماضمة والد افعة) اما توقف تمام فعلها على الجاذبة فلان فعل الغاذية هو تغيير المادة الغذائية واعد ادها لان تستعد لقبول الصورة العضوية والمادة لايمكن مجيئها بذاتها 2) قوله على الماسلة املاشك ان تسام فعل ولاهن ايضا حاصلة عند العضوفهى مفتقرة الى جانب يجذبها وذلك الجادب هو القوة الغادية بفعل الماسكة الجادبة واما على الماسكة فلان الجاذبة لما بذبت المادة الى العضو ولم يكن شبيهة بجوهرة افى المعدة ايض لكن امناج الى ان تتغير وتستحيل الى جوهره ولان الاستحالة عركة وكل مركة فى زمان فلابد امين ان امتيابهافى من زمان فى مثله يستحيل الى جوهرة ولان الخلط جسم رطب سيال فيستحيل ان يقف أمالة فعلها اتم (سيد بنفسه فلابد من قاسر يقسره على الأمساك وذلك القاسر هو الماسكية واما على الماضمة

مخ ۳۹۹