============================================================

المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار وهي أجل لباسهم، والعظلة كذلك فهي (5) أبدا تابعة لثيابه كيف كانت الثياب كانت(1).

ويكون خروجه من باب العيد( إلى المصكى(3)، والزيادة ظاهرة في هذا اليوم في العساكر ( والأجناد والفارس والراجل"4) وقد انتظم القوم له صفين من باب القصر إلى باب المصلى ويكون صاحب بيت المال قد تقدم على الرسم لفرش المصلى (8كما عمل في الجوامع6) فيفرش الطراحات على رسمها في المحراب مطابقة(4).

قال في ركوب الجمع ما تصه: بعد أن يتقيمه في أوائل النهار صاحب بيت المال، وهو من (3ه) الأستاذين، وبين يديه الفراش المختص بالخليفة إذا صار إليه في هذا اليوم، وهو محمول بآيدى الفراشين المميزين وملفوف في العراضى الدبيقي فيفرش في المحراب ثلاث طراحات، إما سامان وإما دبيقي أبيض أحسن ما يكون من صنفهما كل منهما منقوش بحمرة، فتجعل الطراحات متطابقات. انتهى(5).

نرجع إلى بقية ذكر العيد.

قال ابن الطوئر: ويعلق أيض (4) سترين يمنة ويسرة في الأيمن والبسملة1 (5) بولاق: فانها. 30 ساقطة من بولاق. ع) سقطة من بولاق.

(1) نقل القلقشندي عن لين الطوير فيما (3 انظر أعلاه ص 183.

يفص المظلة قوله: "و كان من شرطها عندهم أن (4) ابن الطوير: نزهة المقلتين 127-177 تكون على لون الثياب التى بلبسها الخليفة في (3) ابن الطوير: نزهة المقلين 173-172، ذلك الموكب لا تخالف ذلكه. (صبح 3: وقارن ابن عبد الظاهر: الروضة البحة ورقة 49 151و.

(2) انظر أعلاه ص 124-123.

مخ ۳۶۵