============================================================

ابن حجة الحويه 9 قل الثقات فإن ظغرت بواحاء فاشدد يديك عليه فهو وحيد وضربت كل مربعة أخماسها في الأسداس قلم تقع على غيره ، واشتق الناس بسط

الرزق من الأيام الباسعلية اشتقاق من هو عالم بخيره، ورد الله من أرزاق المسلمين كل ضاتع بعلامته، وابتهجوا بعد الغسيق بافراج الحال وجانسوا في ذلك بين كرمه وكرامته: وقرا المسترزقون وقد فتحت لهم أبواب الرزق وعنده مفاتح الغيب: وسعت اقلام الرزق 6 على الرورس واسوذت عوارفسها بعدما لكزها (1) الشيب. وكان كل من كثاب الجيش قد توكا على عصا قلمه لما فسعفت قايمته، وكانت القصص أوهن من العنكبوت فشمل الكل حول الله وقوئه، وقال الديوان الشريف : "هذا ناظمي" : وقال دار الوسائقد : "هذا 9 ناثري: وقال الزمان وقد تهلل: "هلا وجهيء : وقال جيش المسلمين وقد ايتهج: "هذا نافلري". هذا وجبهات الاقلام قد ظهر فيها اثر السجود، وأصابعها تتحرك بين تلك السطور في مسابحها السود: وما أحته هنا بقول التائل، إذا سرح رأس قلمه بأطراف 12 الأنامل: (من السريع) : مداذه في الطرس لما بسذا قبله العت ومن يزهد كانما قد حل فيه اللمى أو ذاب فيه الحجر الأسود وقد جانس الله بين جماله وجسيله في صورته ومعناه، وقالت الرناسة : [من البسيط) قل غير أني امواه وقد صدقوا نعم نعم أنا أهواه وأهواد والدليل على رنعته أن الباسطية بمصر قد أذن الله أن ثرفع ويذكر فيها اسمه، ورفع 18 خطيبها إلى أعلى الدوج وإذا أطلق سهام وعظه ستط (1 قوس الملال وستط عن هذا السمو سهمه: والباسطية بالشام تسلسل ماؤها ودار بها حديث البخاري فسلم كل عالم.

لهذا التسلسل والدور، وما دخلها طالب علم إلا تنقه في باب المياه على النور، وقد اجرى 21 الله مناهل أباديه في محجاري ارزاق العباد. وكان رأي أبي الفتح - خلد الله ملكه - جارئا في ذلك على الشداد. وقال الدهر وقد علم بتقريطه من قبلها : "قد استدركت فارطي، وكنت منقبضا(3) لمذا التفريط وهذا التقليد بحمد الله باسطي* . ولو شاهد المانوية ما على (1) بعدما لكزها: علب: بعدها لكز يها: فا: بعدما انكرها.

(2) ستط: لا: سنل (3) منتبنسا: ها: منتقسيا.

مخ ۴۰۳