فعله وإسقاط الاعتراضات عليه والحق أحق أن يتبع، وقد قال عمر بن الخطاب: أن نَأْخُذ بِكِتَابِ الله فَإِنَّ الله أمَرَ بِالإتْمَامِ فَقَالَ: ﴿وَأتِمُّوا الْحج وَالْعُمْرَةَ للِّه﴾ (١) وَإنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ الله، ﷺ، فَإِنَّ رَسُولَ الله "جَمَعَ بَيْنَ الْحج وَالْعُمْرَةِ" (٢)، فخشى عمر، ﵁، أن جمع الناس دائمًا بينهما أن تذهب مرتبتهما في الدين وتخفى مكانتهما على المسلمين، فأمرهم بالتفرقة بينهما ليكون ذلك أبين لهما إن شاء الله.

ذكر مالك، ﵁، أن رسول الله ﷺ، اعتمر ثلاثًا (٣)، ثبت أن النبي ﷺ (حَجَّ ثَلَاثَ حِجَجٍ) (٤) وفي مسلم أنه حج حجتين (٥). وثبت أنه اعتمر أربع عمر الحديبية

(١) سورة البقرة آية ١٩٦.

(٢) متفق عليه.

البخاري في الحج باب متى يحل المعتمر ٣/ ٨، ومسلم في الحج باب في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام ٢/ ٨٩٥، والنسائي ٥/ ١٥٣. كلهم من حديث أبي موسى الأشعري.

(٣) الموطّأ ١/ ٢٤٢. مالك عن هشام ابن عروة عن أبيه أن رسول الله، ﷺ لم يعتمر إلا ثلاثًا، إحداهن في شوال واثنتين في ذي القعدة وهذا مرسل.

درجة الحديث: مرسل سنده صحيح ..

(٤) رواه الترمذي ٣/ ١٧٨ - ١٧٩: (أن النَّبِيَّ، ﷺ، حَجَّ ثَلَاثَ حِجَجٍ؛ حِجَّتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُهَاجِرَ وَحِجَّةٍ بَعْدَ مَا هَاجَرَ مَعَهَا عُمْرَةٌ) من طريق زيد بن حبان عن سفيان عن جعفر بن محمَّد عن أبيه عن جابر، وقال: هذا حديث غريب من حديث سفيان لا نعرفه إلا من حديث زيد بن حباب ..

وقال سألت محمدًا عن هذا فلم يعرفه من حديث الثوري عن جعفر عن أبيه عن جابر عن النبي،ﷺ، ورأيته لا يعدّ هذا الحديث محفوظًا وقال: إنما يروي عن الثوري عن أبي إسحاق عن مجاهد مرسلًا، ورواه ابن خزيمة من طريق زيد: حدثني سفيان الثوري عن جعفر بن محمَّد عن أبيه عن جابر بن عبد الله .. صحيح ابن خريمة ٤/ ٣٥٢.

أقول: الحديث فيه زيد بن الحُباب، بضم المهملة والموحدتين، أبو الحسين العُكْلي، بضم المهملة وسكون الكاف، أصله من خراسان وكان بالكوفة ورحل في الحديث فأكثر منه وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري من التاسعة مات سنة ٢٠٣/ م ع. ت ١/ ٢٧٣.

وقال في ت ت: قال ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس ت ت ٣/ ٤٠٢ وانظر الميزان ١/ ٣٦٢.

درجة الحديث: ضعيف لأن رواية زيد هنا عن سفيان وهو ضعيف فيه.

(٥) مسلم في الحج باب بيان عدد عُمَر النبي ﷺ وزمانهن ٢/ ٩١٦ من حديث زيد بن أرقم (أنَّ رَسُولَ الله ﷺ، =