[قال الشافعي]^(١): وإذا وادع الإمام قوماً إلى مدة فنقض بعضهم ولم ينكر الباقون ولم يعتزلوهم جاز للإمام محاربتهم.

والحجة في ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم هادن قريشاً، وكانت خزاعة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأغار ^(٢) عليها بعض قريش، ثم بعثوا أبا سفيان يستزيده في المدة، ولا يكون ذلك إلا بعلمهم، فلم يزده رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلمه بالمحاربة، وغزاهم غارين ^(٣).

وإذا وادع الإمام قوماً فخافهم والخوفُ بالدلائل [التي]^(٤) يستدل بها الإمام على نقضهم جاز محاربتهم؛ لقول الله عز وجل: ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانِبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَآءٍ ﴾^(٥).

وإذا صالح الإمام أهل قرية على جزية، وفيهم من لم يبلغ، فإذا بلغ فإن رضي بما فعلوا فذلك له، وإن لم يرض فذلك له، وبلغه الإمام أدنى^(٦) مأمنه ^(١٣٥/ب) و^(٧) حاربه ^(٨).