وإذا جنى السيد على عبده المرهون فعليه ما جنى ويكون (رهناً)^(١).

وإذا جنى عبد على عبد مرهون فقال سيد العبد الجاني: أنا أسلم رقبته بجنايته واختلف الراهن والمرتهن في أخذ رقبة العبد بالجناية لم يكن ذلك لواحد منهما حتى يجتمعا؛ لأن أصل ما وجب لهما أرش في ثمن رقبة العبد، فلا يحول ^(٢) إلى رقبة غيره إلا برضائهما^(٣).

وإذا رهن [رجل رجلاً]^(٤) ثماراً أو بطيخاً أو لبناً أو شيئاً يخشى فساده إلى الوقت الذي يحلّ فيه دينه:

قال الشافعي: فيها قولان:

أحدهما: أن ذلك لا يجوز إذا كان العلم يحيط أنه يفسد قبل المحل.

والآخر: أنه جائز؛ لأنه يأتي السلطان إذا خاف فساده، فيأمر بإصلاحه^(٥) إن كان يصلح بيبس أو غيره، أو بيعه.