التي بلا رهن فالقول^(١) قول الراهن مع يمينه.

والحجة في ذلك: ( أنه أقر له)^(٢) بقبض ألف، وادعى عليه أنها من غير الرهن^(٣)، فلا أقبل دعواه في مال غيره إلا ببينة، كما لو أقر [ له ] بألف درهم وذكر أنها قراض وقد عمل فيه وقال ربّ المال : وديعة فالقول قول رب المال مع يمينه ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الْبَيْنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ)) ^(٤).

[ قال الشافعي ]^(٥): [ و] ما جاز بيعه جاز رهنه، وما لم يحل بيعه لم يحل رهنه، مثل الثمرة التي لم يبد صلاحها، والزرع الذي لم يشتد حبّه، واللبن في الضرع^(٦)، وما أشبهه؛ من قبل أنه لو كان حقه إلى وقت تطيب فيه الثمرة ويشتد فيه الزرع لم يجز؛ من قبل [ أن ]^(٧) الرجل يموت ويفلس فيحتاج إلى بيعه ، فلا يقدر عليه.