فإن قيل: فما الفرق^(١) بين هذا وبين الإيلاء الذي يرجع ما بقي من الثلاث شيء ؟

قيل: [ من قبل] أن الإيلاء إنما يرجع عليه؛ لأنه بقيت^(٢) مدة من أجل يمينه بعد نكاحها يمنعه من وطئها والظهار واقع بكماله. وإذا ظاهر ثم خالعها سقط الظهار عنه، وإن تزوجها لم يرجع الظهار عليه.

[ قال الشافعي ]^(٣): وكذلك اللعان إن أمكنه أن يلاعن بعد الظهار فلم يلاعن إلا بعد كان عليه كفارة الظهار مثل الخلع سواء^(٤).

وإذا ظاهر [ الرجل ]^(٥) من امرأته ثم ارتد أحدهما فالظهار موقوف، فإن رجع [ أحدهما ] في العدة فالكفارة لازمة، وإن^(٦) رجع بعد العدة فالفرقة واقعة ولا كفارة^(٧).

وإذا ظاهر منها وهي أمة فعتقت ^(٧٤/أ) فاختارت مكانها وقعت الفرقة