فإن قيل: فلم لم يقسه بالطلاق، وطلاقة تطليقتان، وعدتها حيضتان، وحدّها على النصف؟

[ قيل ]: بخلاف ذلك الإيلاء، وإذا جاء التمثيل والتشبيه كان ما أشبه الشيء أولى أن يمثل ^(١) به من غيره، فلما كان المطلق إذا لفظ بالطلاق [ و] إنما هو إيقاع شيء ليس فيه ^(٢) رجوع بصفة حادثة بعدها [ ولا]^(٣) غيره ^(٤) وكذلك الحد^(٥) كان مخالفاً لليمين المنعقدة على فعل الشيء أو اجتنابه ؛ لأن من عقد على فعل الشيء أو ^(٦) اجتنابه ففعل ذلك الشيء بطل وسقطت اليمين، وليس الطلاق ولا الحد ولا الحيض كذلك، فلما كان الإيلاء يميناً كان أولى الأشياء ^(٧٠/أ) بها أن يشبه بيمين مثله^(٧).

ومن الحجة في ذلك أيضاً: أن الأصل أنها ^(٨) زوجة للعبد، ثم اختلفوا في طلاقها بعد شهرين أو ^(٩) أربعة أشهر، فلا يزيل النكاح إلا باجتماع ^(١٠) على الطلاق.