[ قد ]^(١) ثبت حقه بكتاب الله بالشاهدين العدلين ، فلا نزيله^(٢) لبراءة لا يدري يكون أم لا [ يكون ].

[ قال الشافعي ]^(٣): قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾^(٤) في الرجعة، فأوجب الله الشهود في الرجعة^(٥)، وأوجب^(٦) الميراث، وقد يكون غائباً فيشهد على رجعتها في غيبته فيلزمها، وإن لم يبلغها حتى ماتت وقد يمكن لو كانت حية فبلغها أن تقول : حضت فيقبل قولها، وتبطل شهادته بالرجعة، فلما لم يلتفت إلى هذا وقضوا له بالميراث في هذا قضينا^(٧) على الغائب بالدين، [بل]^(٨) هذا^(٩) أكثر معنىٌ؛ لقول الله [عز وجل]: ﴿ وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾، (فمن ثبت)^(١٠) شهادته فقد ثبت حقه بالكتاب ، فلا يبطل ذلك ؛ لأنه يقين بغيبة الخصم، فلعلّ عنده حجة فيدع اليقين^(١١) ( بالذي ثبت بالشك)^(١٢).